Когда вы отправляете письма посетителям, пишите не на официальном, формальном языке, а так, как если бы вы с ними разговаривали. Однажды я получил "Письмо посетителю", в котором говорилось: "Наша церковь желает выразить благодарность за ваше присутствие у нас в прошлое воскресенье и передает вам сердечное приглашение посетить нас в день Господний". Разве люди так говорят в жизни? Вместо этого скажите: "Хорошо, что вы у нас были. Надеемся, что вы сможете прийти снова", Не пишите так, вроде отправляете корреспонденцию в адрес королевского двора Великобритании.
Одно из наиболее важных решений, которое должен принять каждый пастор — это производить на людей впечатление или повлиять на них, Вы можете впечатлять людей на расстоянии, однако вам нужно подойти ближе к людям, чтобы любить их и влиять на них. Близость определяет воздействие. Я считаю, что некоторые пасторы остаются далекими от своих людей, потому что держатся от них на расстоянии.
Каждый пастор должен решить, что он хочет:
произвести на людей впечатление или повлиять на них.
Если церковь желает привлекать народ, то, как пастор, так и члены церкви, должны в отношениях с внешними поступать в любви. Вам нужно показывать следующее отношение: "Если вы придете сюда, мы окружим вас любовью. У нас, вас окружат любовью, невзирая на то, кто вы, как выглядите и чем занимаетесь".
Принятие без одобрения
Для того чтобы окружить неверующих безусловной любовью, люди должны понимать разницу между принятием и одобрением. Как верующие мы призваны принимать и любить неверующих, не одобряя их греховного образа жизни. Иисус поступил так, когда проявил принятие и любовь самарянке у колодца без одобрения ее распущенного образа жизни. Он также вкушал пищу с Закхеем, не одобряя его бесчестности. И Он при всех защитил достоинство женщины, взятой за прелюбодеяние, без умаления ее греха.
Всякий хороший рыболов знает, что для того, чтобы подтащить рыбу спиннингом к берегу, особенно крупную, нужно подводить ее медленными движениями. Если потащить резко и прямо, то рыба, вероятно, порвет вам леску, а может, и удилище. Вам нужно поводить рыбу, иногда даже попуская ее. То же касается и "ловли человеков": иногда нужно дать неверующим некоторые послабления, чтобы затем подвести их ближе. Не обрушивайтесь на их голову за все, что они неправильно делают. Многие их грехи найдут решение после их прихода к Христу
Мы не можем рассчитывать, что неверующие будут поступать, как верующие, пока не станут таковыми.
Мы не ожидаем, чтобы неверующие поступали подобно верующим, пока они таковыми не стали. Послание к Римлянам учит, что неверующие не могут поступать подобно верующим, потому что в них нет силы Святого Духа.
Народ, который привлекал Иисус, представлял собой смесь верующих и неверующих. Некоторые были преданные последователи, некоторые были искренне ищущие души, а некоторые были неискренние скептики. Это не волновало Иисуса. Он любил их всех.
В Седлбек мы знаем, что многие из посещающих наше общее богослужение люди проводят сомнительный образ жизни, имеют греховные привычки и даже плохую репутацию. Нас это не тревожит. Мы проводим различие между собранием (непосвященные посетители) и общиной (члены нашей церкви). Церковь — это община, а не собрание людей. Общее богослужение — это то место, куда члены церкви могут привести неверующих друзей, кому они лично свидетельствуют.
Мы применяем различные стандарты поведения к членам церкви и посетителям. Мы ожидаем, что члены церкви придерживаются направлений образа жизни, которые согласуются с обязательством члена церкви. Те, кто участвует в безнравственных делах, подлежат церковному наказанию. Неверующие на общем собрании не подвергаются церковному взысканию, потому что они, фактически, не состоят в нашей церковной семье. Ап. Павел ясно проводит это различие в 1 Кор. 5:9-12.
Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками. Впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира его; Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?