Я не думаю, что Бог обижается или даже переживает по поводу различных стилей богослужения, только бы они проводились в духе и истине. Фактически, я убежден, что Богу нравится многообразие! Помните, что от Него происходит все разнообразие.
Стиль богослужения, при котором мы чувствуем себя удобно, больше говорит о нашей культуре, чем о богословии. Споры по поводу стиля богослужения почти всегда носят социологический и личностный характер, облекаясь при этом в богословские термины.
Каждой церкви нравится думать, что ее стиль богослужения самый библейский. Истина же в том, что нет Библейского стиля поклонения Богу Каждое воскресенье истинные верующие во всем мире воздают славу Иисусу Христу используя при этом тысячи одинаково достойных способов выражений и стилей.
Вне зависимости от стиля, истинное поклонение Богу употребляет как правое полушарие мозга, так и левое. В нем задействованы как эмоции, так и интеллект, сердце и разум человека. Мы должны поклоняться в духе и истине.
4. Неверующие наблюдают то, как верующие поклоняются Богу. Неверующие могут наблюдать радость, которую мы испытываем. Они могут видеть, как мы ценим Божье Слово, как мы откликаемся на него, и как Библия дает ответ на проблемы и вопросы жизни. Они могут обращать внимание на то, как поклонение Богу ободряет, укрепляет и изменяет нас. Они могут даже ощутить в служении сверхъестественное присутствие Бога, хотя не в состоянии объяснить этого.
5. Богослужение — это мощное свидетельство для неверующих, если ощущается Божье присутствие и если понятна проповедь. В Деян. 2 в день Пятидесятницы Божье присутствие было столь очевидным в богослужебном собрании учеников, что это привлекло внимание неверующих по всему городу. Деян. 2:6 гласит: "… собрался народ". Мы знаем, что там, должно быть, собралось огромное множество людей, потому что в тот день были спасены 3 тысячи человек
Почему были обращены эти три тысячи? Потому что они испытали Божье присутствие и поняли проповедь. Оба эти элемента существенны для того, чтобы богослужение было свидетельством. Во первых, на богослужении должно ощущаться Божье присутствие. К Христу обращается больше людей, испытав Божье присутствие, чем от всех наших аргументов апологетики вместе взятых.
На истинном богослужении ощущается присутствие Божье, предлагаетсяБожье прощение, открываются Божьи цели и явлена Божья сила.
Очень мало людей, если вообще такие есть, обращаются к Христу на чисто интеллектуальном основании. Именно осознание Божьего присутствия растопляет сердца и устраняет барьеры умственного восприятия.
Одновременно богослужебное собрание и проповедь Слова должны быть понятны. В день Пятидесятницы Святой Дух чудесным образом перевел проповедь на слова, понятные каждому человеку. Собравшиеся неверующие сказали: "Слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божьих" (Деян. 2:11, курсив добавлен). Их обращение произошло как следствие этой способности понимания, Хотя Божье присутствие в служении было очевидным, они бы не знали, что делать, если бы не могли понять проповедь.
Существует тесная связь между богослужением и евангелизацией. Цель евангелизации — дать поклонников Богу. Библия говорит нам, что поклонников Отец ищет Себе" (Иоан. 4:23), поэтому задача евангелизации состоит в призвании людей, поклоняющихся Богу.
Одновременно именно поклонение Богу вызывает побуждение проводить евангелизацию. Оно производит в нас желание рассказывать другим о Христе. В результате своего мощного поклонения Богу (Ис. 6:1–8) Исаия сказал: "Вот я, пошли меня!" Истинное поклонение Богу вызывает у нас побуждение свидетельствовать.
При истинном поклонении Богу ощущается Его присутствие, предлагая Божье прощение, открываются Божьи цели и явлена Божья сила. На мой взгляд, это звучит, как идеальный контекст для евангелизации! Я метил, что когда неверующие наблюдают, как верующие разумно и искренно общаются с Богом, то это и у них вызывает желание познать Его.
6. Бог ожидает от нас отзывчивости к страхам, проблемам и нуждам неверующих, когда они присутствуют на наших богослужебных собраниях. Этому принципу учил Ап. Павел в 1 Кор. 14. В стихе 23 Ап. Павел велит, чтобы на общем богослужении были ограничены языки. По какой причине? Говорение на языках кажется неверующим глупостью. Ап. Павел не сказал, что языки — это глупость, но что они кажутся глупостью для неверующих. "Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?" (1 Кор. 14:23).