Когда я начинал организовывать церковь Седлбек, то спросил у не посещающих людей, когда им лучше всего посещать церковь. Буквально каждый из них сказал: "Если посещать, то в воскресенье утром". Я также просил членов нашей церкви, когда им лучше всего приводить своих неверующих друзей. Они также сказали, что в воскресенье утром. Даже в сегодняшней культуре люди продолжают думать о воскресенье, как о времени, "когда ходят в церковь". Поэтому мы решили использовать утреннее воскресное служение для евангелизации, а вечернее служение в среду — для созидания.
В евангелизационных служениях нет ничего нового; только мысль об использовании воскресного утра в качестве евангелизационного служения — это недавняя вариация. В начале этого века воскресные вечера были повсюду признаны в церквях как "евангелизационные служения". Есть еще некоторые церкви, которые объявляют евангелизационное служение в воскресенье вечером, хотя едва ли приходит много неверующих. Даже верующие не любят посещать в воскресенье вечером! Они в продолжение десятилетий голосовали по этому вопросу "ногами".
10. Богослужение, ориентированное на ищущие души дополняет личную евангелизацию, а не заменяет ее. Людям легче принимать решение следовать за Христом, когда такое решение поддержано многими знакомыми. Призывное служение обеспечивает групповое свидетельство для поддержки и утверждения личного свидетельства членов церкви.
Служение, ориентированное на ищущие души, должноподдерживать личную евангелизацию, а не заменять ее.
Когда неверующий посещает призывное богослужение с другом, который ему свидетельствует, то он видит множество людей и думает: "Здесь так много других людей, которые тоже верят. В этом, наверное, что-то есть".
Есть невероятно убедительная сила в свидетельстве множества верующих, которые вместе поклоняются Богу. По этой причине, чем большим становится призывное богослужение, тем более значительным средством евангелизации оно становится.
11. Нет стандартного пути в устройстве призывного богослужения. Это происходит по той причине, что неверующие неодинаковые! Некоторые хотят такое богослужение, чтобы ощущать себя его частью; другие хотят пассивно сидеть и наблюдать. Некоторым нравится спокойное, рассудительное служение; другим — высоко энергичное служение. Стиль, который лучше всего срабатывает в Южной Калифорнии, не будет, вероятно, получаться в Новой Англии, и наоборот. Нужны разные виды служении для привлечения разных ищущих душ.
Есть лишь три бесспорных элемента призывных богослужений: (1) обращаться с неверующими с любовью и уважением; (2) соотносить служение с их нуждами и (3) делиться Словом практично и понятно. Все другие элементы — это второстепенные вопросы, от которых церковь не должна зависеть.
Впервые я начал давать церквям советы о создании призывных богослужений около 20-ти лет тому назад.
В церкви огромное число неверующихпривлекает именно перемена жизни!
Сейчас, когда этот тип служении получил много отзывов в печати, я иногда замечаю, что люди уделяют повышенное внимание менее значительным факторам. Их беспокоит отказ от кафедры, парадной одежды, а также вопрос о том, ставить или не ставить драму каждую неделю, как если бы все это могло само по себе привести в их церковь толпы неверующих. Они ошибаются, Если бы все ищущие души искали только качественной постановки служения, то они бы сидели дома и смотрели телевидение, где в производство одной получасовой программы вкладываются миллионы.
На деле, огромное количество неверующих влечет к церкви перемена жизни людей — много перемен. Люди хотят идти туда, где меняется жизнь, где исцеляется боль и где восстанавливается надежда.
В церкви Седлбек повсюду видно перемену жизни. Почти на каждом призывном служении мы включаем свидетельство человека или супружеской пары, в жизни которых силой и любовью Христа произошла драматическая перемена. Скептикам трудно возражать против такого еженедельного парада "довольных клиентов".
Церковь Седлбек ставит в тупик предубедительное отношение к церквям, которые проводят служения для ищущих душ, фактом приведения к Христу тысяч неверующих, невзирая на самые неподходящие и трудные обстоятельства. Представьте себе церковь, которая меняет помещения, у неверующие приходят и сидят в палатке, которая замерзает зимой, где сыро и мокро в дождливую весну, которая раскалена летом и которую осенью пронизывает ветер. Представьте себе церковь, где люди ставят машину за три километра, когда это необходимо, и стоят на улице под зонтиками во время дождя для того, чтобы посетить богослужение. Когда изменяется жизнь, то проблемы, которые при других обстоятельствах могут показаться для церкви невыносимыми, решаются как пустяковые.