Из европейских целителей-чудотворцев следовало бы еще назвать Киприена Винье (ум. 1908) из Виаласа (Лозере), который был наделен даром на расстоянии исцелять неизлечимых больных. На вопрос, как он это делает, он скромно ответил: «Все просто: я вижу рядом с собой Господа, и Он мне подсказывает, что я должен делать и говорить, но лечит Он сам» (Gg. Sulzer. Die Bedeutung der Wissenschaft vom Übersinnlichen für Bibel und Christentum).
Затем надо упомянуть обладавшего даром ясновидения крестьянина Йозефа Хилдвайна (ум. 1930) из Вольмансберга (близ Вены), который помимо лечебного магнетизма использовал еще и молитвы. О его даре свидетельствуют несколько венских врачей и профессоров, а также благодарственные письма членов семьи больных, излеченных им от тяжелых недугов. В 1898 г. в течение трех недель за тем, что он делает, наблюдал Сурия. Интересно следующее обстоятельство: если кто-нибудь хотел одурачить Хилдвайна, то читавший мысли целитель мог прийти в ярость, но из-за такого выплеска эмоций на три дня терял дар ясновидения (Surya: Okkulte Diagnostik u. Prognostik. S. 20–22, 199. Lorch i. W. 1950).
Наконец, пожалуй, вспомним также Леона Алалуфа (род. 1905), проживающего ныне в Тулузе, который исцеляет не только прикосновением руки, но и на расстоянии и который из огромного количества поступающих ему писем вынужден отбирать только экстренные случаи. Его знаменитый защитник, адвокат и доктор наук Моро-Гиафери (род. 1872) заявил перед судом, что обязан своей энергией Алалуфу, а во время другого судебного заседания, состоявшегося в 1950 г. в Париже, Алалуф по требованию председателя суда прикосновением вылечил одного из заседателей, страдавшего коксалгией.
По поводу таких чудотворных исцелений, не поддающихся даже парапсихологическому объяснению, сторонники таоизма как самой абстрактной религии сказали бы:
Такие чудесные излечения совершаются «высокими людьми», которые присоединили свое «Тао человека» к «Tao небес», которые не плывут против течения, а позволяют потоку (тому, что в христианстве называют «силой» или «Божьим даром») себя нести (ву-веи)». «Именно потому, что они лишены “Я”, они способны совершенствовать свою самость» (Taoteking. S. 7).
То же самое говорит Христос, чье учение исходит из идеи личного Бога: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее» (Лк. 17:33); «Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин. 5:30); «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14:10). Чтобы Он мог жить в душе, наследник Христа должен отвергнуть себя (Мф. 16:24), что «милым сердцу “Я”» воспринимается как «тяжкий крест» (там же).
Метанойя
Итак, необходимо везде и всюду ставить любовь к ближнему выше любви к себе, произвести на 180 градусов метанойю (греч. – переосмысление, покаяние). Это все, чего требовал Иоанн Креститель (Мф. 3:2), а после него сам Господь (Мф. 4:17). К знамениям, свидетельствующим о таком преемстве, среди прочего относится исцеление больного возложением рук (Мк. 16:17, 18). Павел называет его дарами духовными (греч. – харизма; 1 Кор. 12), индийская йога – сиддхами.
Молитва и пост
Однажды случилось так, что в одном особо тяжелом случае одержимости (эпилепсии) апостолы Иисуса не смогли совладать с духами болезни (Мф. 17:14-21). В то же время и сегодня в исламском тарикате[427] определенные недуги считаются существами (Лк. 4:39). Да и отдельные современные западные авторы, в том числе медики, например, упоминавшийся выше доктор медицины Франц Гартман, доктор медицины Карл Д. Изенберг (1876-1941) и прежде всего психиатр из Лос-Анджелеса (штат Калифорния), доктор медицины Карл А. Уикланд (1862-1937)[428] иные психические нарушения, возникшие при сохранных функциях мозга, трактуют и лечат как вызванные одержимостью (лат. – possessio). В ответ на вопрос «облеченных властью» учеников (Мф. 10:1): «Почему мы не могли изгнать его?» – Господь им сказал: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:19, 21).
Поскольку эти слова, если они правильно поняты, указывают весь путь лечения и исцеления, нам необходимо вкратце на них остановиться.
427
428