Если коаны являются лишь теми вопросами, над которыми мы работаем в комнате для формальных интервью и на подушке для медитаций, то ценность их ограничена. Совершенно справедливо, что как древние Мастера, так и современные ученики имели опыт глубокого прозрения благодаря такой работе. Однако, по моему мнению, еще более важным является то, что коаны являются хорошей практикой на всю жизнь. Работа над ними готовит нас к великим естественным коанам, с которыми жизнь столь грубо и сострадательно сталкивает нас - что мне делать, чтобы полностью освободиться от влияния матери и отца, и таким образом стать действительно зрелым? Как мне сделать ясной свою денежную карму и достичь должного уровня жизни? Какие изменения я должен проделать в себе, чтобы мой брак мог стать блистательной передачей Дхармы? Эти естественные коаны могут потребовать годы, десятилетия изнурительной работы.
Практика коанов учит нас ожидать в тени облака незнания, вглядываясь туда, где ничего нельзя увидеть, вслушиваясь туда, где ничего нельзя услышать. Со временем мы понимаем, что все решения приходят к нам сами собой из источника бытия, если мы прекращаем попытки контролировать. Секрет в доверии. Если мы доверяем себе самим настолько, чтобы не знать, то мы узнаём как доверять сияющей способности творить Дао — вселенскому разуму.
Есть ли у вас терпение ждать,
Пока осядет ваша муть, и вода очистится?
Можете ли вы оставаться неподвижным,
Пока само собой не придет верное действие?
Мастер не стремится к осуществлению.
Не ища и не надеясь,
Он присутствует и может приветствовать приход чего угодно.
(Дао Дэ Чинь, глава 15).
Каждый из 365 коанов Дэ Сон Са Нима важен, и каждый вопрос, который хороший учитель подносит к вашему лицу, подобен зеркалу.
Однако здесь есть один существенный коан — 366-ой. Этот коан — наша жизнь. Когда мы решим его, каждый год станет високосным.
Стефан Митчел.
Предисловие издателей
Многие говорят, что первая трансмиссия Дзен произошла, когда Шакьямуни Будда поднял цветок перед собранием своих последователей. Никто среди огромной толпы собравшихся на Горе Стервятников не мог понять, что их учитель пытается сказать этим жестом. Только Махакашьяпа улыбнулся. Эта улыбка была причиной того, что Будда сказал: «Я передаю свою истинную Дхарму тебе». Так началась линия передачи Дхармы и учения Дзен, та трансмиссия от ума к уму, которая продолжается до сего дня. За годы изменений и адаптации, по мере распространения от одной культуры к другой, учение Дзен всегда возвращалось к этому поднятому цветку или к чему-либо ещё, что прямо указывает истину - «Что это»? Этот основной вопрос, обращенный к природе вещей, является как раз тем местом, где рождается практика Дзен, поэтому функцией коанов (япон.: коан; корейск.: конг-ан; китайск.: кинг-ан) является углубление и направление этого вопроса, что часто называют Великим Вопросом. Этот сборник 365-ти коанов является работой современного Дзен Мастера, который жил и учил во всех западных странах вот уже двадцать лет.
Плодом усилий всей его жизни было донести традиционную практику Дзен до учеников, которые незнакомы с этой многовековой методикой. Дзен Мастер Сунг Сан является 78 Патриархом по линии передачи, начинающейся от Будды Шакьямуни. Получив в возрасте двадцати двух лет трансмиссию от Дзен Мастера Ко Бонга (единственная сделанная им трансмиссия), он делил с тех пор свое время между родиной Кореей и всем остальным миром, обучая и на Западе, и на Востоке, повсюду, где ученики просили его учить.
Эта книга замечательна тем, что впервые известный Дзен Мастер публикует собрание традиционных Буддистских коанов, включив в сборник и коаны, взятые из христианских и даосисских источников. В этом отношении сборник является значительной вехой в растущем диалоге между Буддизмом и Христианством, особенно по мере того, как Буддизм становится все более укоренившейся традицией на Западе, а Христианство все более интенсивно обращает внимание на использование медитативных форм и практики Востока для углубления своей богатой традиции созерцательной молитвы.
Христианские коаны, начинающиеся с коана 62, взяты из стихов, написанных немецким мистиком и поэтом Йоханом Шефлером (1624-1677), известного под именем Ангелиус Сизелиус, Бродячий Херувим. В течение нескольких лет Дзен Мастер Сунг Сан проводил ретриты для католических Цистерцианских монахов аббатства Гетземани в Кентукки, где жил Томас Мертон, проводивший свои диалоги в религиозной традиции Востока. Монахи аббатства, среди которых были брат Бенджамин и брат Антоний, показали Сунг Сану стихи Сизелиуса, которыми они пользовались в практике созерцательной молитвы, и Сунг Сан стал использовать их как коаны во время ретритов в аббатстве Гетземанн. Сейчас эти монахи пользуются практикой коанов в практике молитв и созерцания. Виллиджис Джегер перевел стихи на английский язык с немецкого оригинала. Перевод получился прекрасный, и все мы благодарны за возможность читать эти стихи.