Димамишенин: Вы склоняете меня к идее поверить тому, что Талгат придумал определенные роли для Абая и Мирзабая в только своей собственной и известной ему одному пьесе. Роли, которые они играть не могли и не хотели. Он стал учеником Своего собственного учения и пытался навязать им определенные роли в нем. Он учился только Тому, что внушал себе. То есть Талгат маниакально искал гуру. Иначе бы не пришел к такому результату.
Аркадий, ученик Мирзабая: Ни разу не пожалел, что решил быть с Вами откровенным, Дима.
Димамишенин: А Мирзабай умеет исцелять, Аркадий? Есть свидетельства, что он, как Гриша Распутин, гладил ребенка по голове, приговаривая, и тому становилось легче, что делал пассы руками, и у людей исчезали недомогания и боли. Что в доме Мирзабая многим больным становилось тут же лучше. Обладает Мирза какими-то экстрасенсорными способностями?
Аркадий, ученик Мирзабая: Хороший вопрос. Мирзабай был доброжелателен. Такое отношение, возможно, кому-то давало психотерапевтический эффект. Если болел зуб, Мирзабай давал таблетку анальгина. Возможно, ему известны какие-то рецепты бытовой медицины. На эту тему ничего сказать не могу.
Димамишенин: И никаких денег не требовали?
Аркадий, ученик Мирзабая: Никогда. В форме требования разговоров о деньгах не было. Тема денег звучала только в допустимом социально-шуточно-бытовом варианте. (Типа — Эй, дай 500 рублей, а то прокляну!) Деньги я посылал сам. При встречах из рук в руки деньги никогда не передавал. Что я, шуток не понимаю? Нет чувства юмора, — считай калека.
«За так называемое обучение получил с Т. Нигматулина деньги в общей сложности не менее 6.000 рублей, два обручальных кольца, двое часов марки «Ориент» и одни марки «Электроника». О постоянном вымогательстве денег свидетельствовали, как, ссылаясь на шуточную форму, Ученик Мирзабая Игорь, так и попавший под опалу ученик Валентас, рассказывавший о том, что Абай вообще приказывал отдавать всем приезжающим всю свою наличность, если они хотели остаться в Доме Мирзабая. И также говорил, чтобы без денег не приезжали. Хозяйка квартиры Палаускене, в которой был убит Талгат, незадолго до ареста сняла с книжки и отдала Абаю 1000 рублей в Фонд так называемого Института Человека».
Димамишенин: А вы знаете, что Владимир Видеман-Гузман, антиглобалист и писатель, написал в своей работе ТРОПОЮ СВЯЩЕННОГО КОЗЕРОГА о встрече с Абаем?
Аркадий, ученик Мирзабая: Это про то, как он воровски ломился в чужой дом и назвал хамством предложение «Тебе работать надо, делом заниматься, а не бродяжничать»? Сунься он так в соседний дом…
Ну, вообще не странно, что ему, хиппи и наркоману с психоделическим уклоном, не нашлось места в этой общине. Ведь он не был восторженной представительницей слабого пола, на которых были падки Мирзабай и Абай, не был каратистом, чтобы использовать его как боевика, а так же не принадлежал ни в какой форме к элите советского общества. Никчемный послушник в их понимании. Но мне понравился обмен ехидными письмами между ним и Мастером Мирзабаем, которые он приводит.
«Пришло письмо, где тем же корявым почерком первоклассника и на чудовищном пиджине был написан текст примерно такого содержания: «Володя, мы тут круто квасим, хотим выпить и за твое здоровье. Будь другом, вышли денег на водку! Мирзабай». Вместо денег я выслал фотографию с собственной пьянкой в Таллине: «Тоже пьем за ваше здоровье! На него ушли все деньги!» Так начался наш эпистолярный роман».
Димамишенин: А Талгат, которого Вы считаете невропатом и психопатом, тоже был же частью этого интеллигентского кружка вокруг Мирзабая и Абая…
Аркадий, ученик Мирзабая: Совершенно верно. Ведь не сталеваром же он был.
Димамишенин: А как протекало общение в мирное время? До трагедии Абая, Мирзабая и Талагата? И почему Абай общался с Талгатом, если чувствовал какой-то дискомфорт? Зачем дал конфликту развиваться?
Аркадий, ученик Мирзабая: Общение Абая с Талгатом не было «целиком из жизни голубей». Спинным мозгом чувствую. Наверняка, Абай его очень долго терпел. То, что потом закончилось трагедией, должно было начаться давно и расти плавно. Сужу так по рассказам об их общении. Сам таких не любил с детства. Общение Абая и Талгата можно назвать формально-традиционно восточным. Приличия соблюдаются, и только. По настоящему близкие отношения были невозможны. И не нужны совершенно. Совершенно не тот случай. То, для чего они общались, совершенно не требовало таких отношений.