Остановимся на «историческом моменте» разрушения России, идеологическому аспекту которого уделяется недостаточное, малое или вовсе ничтожное внимание.
Их на самом деле три:
1) глобальный контроль над явлениями культуры и политической информацией.
2) идеологическое обоснование «ненужности» этнических целостностей и национальных самобытностей.
3) средства дестабилизации национальных государств и формы их разрушения.
Рассмотрим эти «моменты» в контексте реальных, мнимых или искусственно создаваемых событий, следуя рекомендации древних римлян: «cui prodest» (ищи – кому выгодно).
Скрывая, забалтывая или склеротически забывая истинные причины и цели мировых войн, правительства западных держав трактуют доступные на сегодня источники таким образом, чтобы реализовать программу, которой сами подчиняются. Она заключается в редактировании и переписывании мировой истории Новейшего временивключая ход и следствия II Мировой войны.
Под эгидой США (не только помнивших «Доктрину Монро», но всегда следовавших её принципам) тамошними учёными были разработаны методы контроля над исторической жизнью народов. Сразу после окончания войны как грибы после дождя начали возникать всевозможные интернациональные «центры» и «комиссии». Их задача состояла в том, чтобы, сохранив позиции Запада как мирового лидера, урезать как можно больше прав у суверенных (где бы они ни находились) государств. Вмешиваясь в их эволюционные процессы, «комиссии» стремились выводить (или выталкивать взашей) жизнь народов из русла национального своеобразия. В этих целях, всеми способами и не гнушаясь средствами, повсеместно проводилась вненациональная, этически не оправданная (а, значит внекультурная и внеэволюционная) и противная всему предыдущему историческому опыту народов политика. На международном уровне была создана система влияния, исключающая суверенность в принципе. В соответствии с «требованиями времени» была взята на вооружение и принята к исполнению идея уничтожения всякого национального, этнического и культурного своеобразия. Была декларирована опасность не только цельности в духовной, этнической и культурной ипостаси, но и её идеологического эквивалента, не говоря уже о политическом факте национального единства. Со ссылкой на действительно имевшиеся издержки апологетов и лжепоследователей национальной идеи, национализму были приписаны наихудшие качества. Из исключений выводились правила, на основе которых составлялись законы. В соответствии с ними факт существования национальной идеи является причиной политических проблем и социальных бед, панацеей от которых признаётся денационализация всякого этнокультурного своеобразия и устранение форм национального бытия.
Из антинациональной концепции следует, что ход всей мировой истории был неправильным, а борьба государств за суверенное существование была попросту нелепой. А раз так, то массовые и личные подвиги в битвах с врагом, исходя из фарисейских принципов и выведенных из них норм международного права, следует заклеймить, как «преступления против человечества». Да и «человечеством», собственно, можно и должно признавать лишь тех, кто политическими, экономическими и военными мерами способен довлеть над «менее продвинутыми». Над теми «глупышами», кто не понимает всю «неправомерность» своей борьбы за Отечество, личную свободу и свободу своего народа. Говоря проще, «продвинутые» – это те, кто может позволить себе, по Клаузевицу. «прололжать экономическую политику иными срелствами».
Полагая лишним отвлекаться на опровержение пещерной логики каннибаллов от Глобализма, напомню, что мировой опыт свидетельствует: всякая исторически заявившая о себе национальная общность представляет собой народ, если она идентифицировала себя в человечестве в качестве уникальной культурной данности. Но таковая идентификация воспринимается «глобалами», как исторически назойливая «частность». Механизм разрушения народов глобоидеологией был запущен. Одновременно был «включён счётчик» для тех, кто активно противится механизмам разрушения.
Оценочному пересмотру национального, культурного и исторического бытия сопутствовало разрушение «консервативных» старых этических категорий посредством искусственного привнесения «новых». После успешного внедрения последних незамедлительно последовал распад связующих основ общества.