Внешний облик Кирилла тоже привлекает внимание. Так, в 2009 году патриарх Московский и всея Руси, находящийся на Украине с визитом, рассказывал шахтерам Донбасса про кризис, стяжателей, духовные ценности и губительный либерализм, ведущий в ад, в то время как на его руке красовались часы марки Breguet стоимостью до 36 тысяч евро. И для кого-то важные слова Патриарха немного померкли в отблесках «роскоши» (Ю.Маловерьян, 30.08.2011. http://www.bbc.co.uk/russian/russia/2011/08/110820-russian-orthodox-budget.shtml?print=1).
Трудно понять, какого революционного взрыва добивается патриарх Кирилл, глядя на используемые им дворцы и показную роскошь, которая привела к тому, что его фамилия стала часто упоминаться в медиаскандалах, а репутация РПЦ упала так низко, что породила новую моду на атеизм среди молодежи.
Протодиакон Кураев дает этому такое психологическое объяснение: «Говорят, есть собаки, которые не могут остановиться в еде и обжираются до смерти».
Полагаем, что лучше не скажешь. Нет желания описывать роскошь всех сторон быта Гундяева и других иерархов РПЦ (и сказанного достаточно, чтобы сформировалась о них в этом плане определённое мнение), которые равняются на своего лидера и обращаются к нему – ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО. Может ли это святейшество нести высокую нравственность и духовность людям – простым мирянам? Думается, что ответ здесь очевиден.
Подводя итог рассмотрению Русской православной церкви с 1917 года, можно сделать следующие выводы:
Только в период с 1927 по 1985 г.г. РПЦ МП, оказавшись в относительно аскетических условиях бытия, являлась НАИБОЛЕЕ НРАВСТВЕННОЙ, ДУХОВНОЙ И ПАТРИОТИЧНОЙ.
Русская православная церковь после 1985 г. и по настоящее время своими главными целями, которые она прикрывает декларациями о высокой нравственности, духовности и святой Руси, все более ставит:
– обретение и укрепление СОБСТВЕННОЙ ДУХОВНОЙ ВЛАСТИ в обществе;
– наращивание СОБСТВЕННОСТИ для церкви в целом и церковной элиты;
– создания источников ОГРОМНЫХ ДОХОДОВ.
Использование православия в качестве государственной религии – это ВОЗВРАТ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.
Личность как продукт религии и церкви
Только теперь, рассмотрев при использовании многочисленных источников информации православное (прежде всего, «никонианское») христианство и характер деятельности Российской и Русской православной церкви, можно приступить к описанию свойств личности как продукта церковно-религиозного воздействия на человека. Частично они уже описывались выше, но здесь будет произведена попытка их систематизации на основе структуры личности, которая более подробно изложена в работе автора «Личность и Власть» (Ю.С.Сыровецкий. «Личность и власть». 2019. ЛитРес: https://www.litres.ru/uriy-segreevich-syr…/lichnost-i-vlast/…):
Структура личности:
Направленность личности:
– отношение к себе;
– отношение к другим людям;
– отношение к материальным условиям бытия;
– отношение к труду;
– отношение к социальным условиям бытия.
Восприятие, рефлексия.
Мышление.
Память, опыт.
Воля.
Эмоции и чувства.
Темперамент.
Направленность личности.
В целом личность православного верующего можно определить как пассивно-эгоцетрическую. Рассмотрим ее через призму пяти отношений.
Отношение к себе.
Все верующие безусловно признают себя грешниками, готовыми каяться за свои грехи перед богом. На первый взгляд, это выглядит как высокий уровень самокритичности (признак социоцентризма). Но в действительности таким образом выражается высший уровень самоуничижения, признание себя ничтожествами и раскаивающимися рабами божьими, что предположительно позволяет избежать кары небесной. Именно в целях избежать божьего наказания ДЛЯ СЕБЯ – готовы пойти на любое самоунижение. И в результате выходит позиция обычного себялюбца.
А можно ли самому себя высоко оценивать, если ты действительно добиваешься высоких успехов, гордиться ими? Нужно, потому что объективная самооценка позволяет человеку занять соответствующее его достоинствам место в обществе. Но это уже, по мнению попов, проявление гордыни, что оказывается смертным грехом. Автор согласен, что хвастаться не существующими достижениями – действительно плохо, но считает – гордиться реальными успехами вполне допустимо. По поводу последнего научный руководитель автора профессор А.И.Китов говорил так: «Не хвастается тот, кому нечем хвастаться».