Причем, церковь – это же не просто здание с колоколом, поп с крестом и паства со свечками. Церковь – это организация пропагандистов, насаждающих в умах людей православие, т. е., по определению профессора Императорской Санкт-Петербургской Духовной Академии Н.Н. Глубоковского, «правильное мнение». Православие – это вероучение или, скажем точнее, идеология приспособленчества, призванная примирить население с нищетой, бесправием и страданием – результатами государственного произвола. Страданию же, что выпадало на долю человека, придавался особый, можно сказать, сакральный смысл – воздаяние за грехи. И произвол власти – воздаяние. И нашествие монголов – воздаяние. Кайся, грешник, и – смирись! Ради места в Царствии Небесном.
Большевики же в подобном «правильном мнении» не нуждались. Страдание с точки зрения классовой революционно-пролетарской целесообразности они называли буржуазной блажью и относили к пережиткам буржуазного прошлого, а возникшие трудности воспринимали двояко: либо как диверсию, либо как задачу партии. К тому же большевики нуждались не в смирении народной массы, но в том, чтобы она героически преодолевала препятствия на своем пути в Светлое завтра. И для этого у большевиков была своя собственная идеология, основополагающим принципом которой являлся демократический централизм: население, пользующееся избирательным правом, создает иерархию руководящих органов – Советы, которые подотчетны нижестоящим органам и населению. Меньшинство – представители советских органов, уполномоченное большинством, управляет большинством ради блага всеобщего. Меньшинству, облаченному властью, подчиняется как меньшинство, властью не облаченное, так и большинство, делегировавшее свою власть меньшинству, уже находящемуся в органах. Вместе с тем, в обществе насаждается и соответствующая ценностная система: «Раньше думай о Родине, а потом о себе»; личное – принеси в жертву общественному. Народ – это святое. Власть – слуга народа. Кто против власти, тот и против народа.
Таким образом, в суровые годы, когда почти безраздельно в России господствовала кровавая ВЧК, как и во все прочие времена существенным было не то, что люди во что-то веруют, но то, что веруют они не всегда в то, что надобно власть имущим.
Между тем, при всех своих различиях, церковники и большевики во многом и едины. Для первых мертвый древний канон, для вторых выдуманная умозрительная идея – важнее живого человека. Потому-то ради торжества идеи, ради сокровенности канона, можно и нужно убить. И не только одного. И не только иноземца. И подобное считалось самым разобычным делом не только «во времена далекие, теперь уже былинные», но и ныне так. Так, например, 15 августа 2016 года клирик московского Храма Вознесения Господня на Никитской Всеволод Чаплин не стыдясь, не шепотом и не запершись в тесной келье, а в программе «Персонально ваш» на радиоканале «Эхо Москвы» да на всю Россию заявил: «…что, в конце концов, плохого в уничтожении некоторой части внутренних врагов? Некоторых убивать можно и нужно! <…> Не как наказание, не как месть, а как назидание для остальных. Для назидания обществ иногда необходимо уничтожить некоторое количество тех, кто достоин уничтожения. <…> Гуманизм— это антихристианское мировоззрение, это сатанинское мировоззрение» [327].
Ни хрена себе, христианин, да?!..
С другой же стороны, у церковников, когда им шибко это нужно, прям как-то враз как бы напрочь отшибает историческую память, и становятся они совершенно не способными к образованию самых простейших ассоциаций по сходству между днесь творимым и событием двухтысячелетней давности, когда большинство – народная масса, возбуждаемая первосвященниками, истошно вопила: «Распни Его!» (Мк. 15:14). И Пилат, смиренно пошедший на поводу у толпы, «желая сделать угодное народу» (Мк. 15:15), Иисуса Христа – «внутреннего врага» отдал для распятия в руки римских солдат, поскольку «некоторых убивать можно и нужно, не как наказание, не как месть, а как назидание для остальных»… И, к тому же, выходит, что Понтий Пилат, римский префект Иудеи с точки зрения протоиерея В. Чаплина поступил как истинный христианин, ибо поступил негуманно?!..
Вот они – Чаплины и им подобные – современный Иуды! И ведь нынешняя Русская православная церковь из таких-то Иуд и состоит!?..
Чаплины уверовали не только в то, что «некоторых убивать можно и нужно» «как назидание для остальных», но уверовали еще и в то, что «некоторых убивать можно и нужно» ради блага всехостальных, т. е. большинства, убивать от имени большинства, и ради его блага?! Принесем в жертву, так сказать, «некоторое количество тех, кто достоин уничтожения» и – заживем, братья и сестры, по-христиански, без гуманизма и прочих там антихристианских сатанизмов. Что нам чикаться? Способен ли кто оспорить самоочевидное: «Часть – меньше целого», «Сто больше одного»?!..