Не думаю, чтоб бывший рыбак Петр мог предвидеть грядущие метаморфозы протоцеркви, которая образовалась при его непосредственном соучастии, коль он даже происходящему под носом не мог дать верную оценку. А происходило событие знаменательное – зарождение разделения религиозного сообщества равных на тех, кому в силу предоставленного статуса – посвящен и избран – суждено было господствовать, и на тех, кто господствующим должен был повиноваться. Повиноваться еще и потому, что на стороне «слуг» была сила – «общественное мнение», мнение большинства, мнение общины.
Далее, вдруг возникшее религиозное образование – церковь – продолжало структурно усложняться. Связано это было, прежде всего, с тем, что апостолы – бродячие проповедники – оседлый образ жизни не вели. Когда же они уходили в свое очередное странствование, то оставляли вместо себя не то, чтобы наместников, но надзирающих за порядком в церкви, контролирующих тех, кто на службе был занят «раздаянием потребностей» и отвечал за сохранность казны. Этими должностными лицами в тогдашние времена были епископы и их помощники – диаконы. Пресвитеры появились, очевидно, несколько позже. Не ранее второй половины I века. По крайней мере, «апостол» Павел, не упоминал их в приветствии, начиная свое Послание к филиппийцам. Что же касаемо самого ритуала рукоположения своих учеников в пресвитеры, то с этим мы впервые встречаемся только в XIV главе книги Деяния святых апостолов: «Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» (Деян. 14:23). Речь в данном фрагменте идет о проведении ритуала посвящения, осуществленного Варнавой и Павлом, когда они посетили ранее созданные общины в городах Листра, Икония и Антиохия.
Вообще вопрос о первых пресвитерах – весьма темный вопрос. И единства, среди его исследующих, как не было, так и нет поныне. Иные даже склонны отождествлять пресвитеров и епископов, другие – полагать, что пресвитеры – понятие собирательное. Нет ясности и в том, какова была их функция.
Впрочем, касаясь темы – институт должностных церковных лиц, нас интересует не столько содержание их деятельности, сколько то, что с их помощью был запущен механизм структуризации сообщества людей и создание иерархии – системы соподчинения субъектов в нее входящих; системы, когда высшие олицетворяют собой начальство, низшие пребывают в положении подчиненных; при этом представители высшего уровня имеют власть над низшими, т. е. имеют право на насилие, в том числе, на насилие физическое. Хуже того, апостолы, путем выпячивая одних из общей массы верующих, и ставя их над массой, и наделяя их особыми правами и привилегиями, которых нет у всех прочих, тем самым, возвели принцип неравенства в статус закона, а далее уже просто вынуждены были всячески оправдывать ими же сотворенное, и требовать подчинения и смирения, и даже оправдывать самое существование рабов и господ.
В работах, касающихся отношений между угнетаемыми и угнетателями, почему-то почти всегда делается ссылка на «апостола» Павла: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. <..> …начальник есть Божий слуга, тебе на добро» (Рим.13:1, 4). Лихо закрутил проповедник христианства! Но ведь и апостол Петр недалеко ушел от своего собрата! В 63 году в своем Первом соборном послании Петр утверждал: «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, – ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, – как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет. 2:13–21).