Как же так случилось, что сегодняшний патриарх всея Руси – а за ним и вся его сытая, холеная, самодовольная камарилья – вместо того чтобы показывать пастве и нижестоящему клиру личным примером как должно каждому верующему проходить земной путь, – рядится в роскошное облачение с великолепным золотым шитьем по бархату и парче, усыпанное драгоценными каменьями, рядится в облачение – не лица духовного достойное, но мирской персоны, скопляющей под своею властью земные богатства и посвятившей тому все свое существование – называя оное при этом еще и «символом той предстоящей жизни, к которой должен стремиться каждый христианин»?!
Как же так случилось, что наш брат, ученик Иисуса Христа, стоящий во главе Русской православной церкви, дает центральному телевидению интервью, в коем утверждает, что жить нам всем надобно по-божески, со смирением и благочестием, и при этом даже не снимает с собственной руки часы марки «Breguet» стоимостью около 30 тысяч долларов?.. И затем, в сопровождении госохраны, отправляется на бронированном лимузине «Mercedes-Benz S-Class Pullman», примерная стоимость коего около 570 000 долларов, в свою официальную резиденцию – трехэтажный дворец в Переделкино (Московская область), меблировка внутренних помещений, коего выполнена на заказ итальянскими мастерами…
И зная обо все этом, и не только об этом, я не нахожу того, что можно выставить против утверждения немецкого философа Ф. Ницше: «…люди с бесстыдным эгоизмом желали только своей выгоды; воздвигли церковь в противоположность Евангелию» [375]. Возразить решительно нечего. Однако есть что добавить. Не думаю, что апостолы, кооперируя первых христиан в общину единоверцев, уже изначально исходили из шкурных интересов, и, произведя в своих головах соответствующий расчет, запустили коммерческий проект под названием «христианская церковь». Все протекало удивительно медленно, сонно и постепенно. Первые адепты Христа не называли себя даже христианами, они по-прежнему считали себя иудеями. Продвинутыми иудеями. И ходили в синагоги. И там апостолы проповедовали учение Иисуса Христа. Самопрезентация себя самих, как существенно инаковых, отличающихся от всего существующего и несущих новое слово, новое понимание веры, очевидно, началась именно с того момента, когда «продвинутым», дабы не растворяться во множестве бытующих ересей, и обособиться от иудаизма традиционного, захотелось объединиться в сообщество одинаково верующих. Тем более, что повсеместно на христиан начались гонения. И они – братья и сестры – объединились. Но… совместно сосуществующие, и даже совместно проживающие, да еще отказавшиеся от собственности, довольно скоро обнаружили, что в условиях дефицита жизненно важных благ принцип самообслуживания – не самый лучший принцип, ибо он входит в совершенно неразрешимый конфликт с принципами справедливости и соразмерности. И не только с ними. И тогда апостолы – люди духовного звания – взяли на себя функцию в «раздаянии потребностей», совместив в себе функцию земногомира, замесив, тем самым, и самый первый конфликт между материальным и религиозным, конфликт, существующий с того момента как диалектическое единство противоположностей, сшитых в церкви навечно и без права на эмансипацию.
Кроме того, вновь созданное неравенство статусов – раздающий хлеб, и принимающий хлеб – поставило тех, кто получает хлеб в зависимость от тех, кто хлеб раздает, что тотчас породило еще и определенную конкуренцию. Вспомним вдруг вспыхнувшую свару (Деян. 6:1–6), которую затеяли евреи, прибывшие из языческих стран – еллинисты – по поводу несправедливости в отношении «раздаяния потребностей», проявленной по отношению к ним, как они считали со стороны евреев Иерусалима. И тогда люди выбрали, а апостолы возложили на избранных руки… И появился институт семи, поставленных на службу, раздающих материальные блага – хлеб, одежду и обувь.
Казалось бы, сущий пустяк: всего лишь назначили/выбрали распределяющих и раздающих, но от них стал зависеть каждый, и в то же время все. Зависимость – на одном полюсе, на другом – имеющие власть над зависимыми. И все это пока нюанс, но это и еще одно семя, из которого выросло господство над паствой.
Можно сейчас по-разному истолковать в те времена случившееся, но ясно одно: апостолы пренебрегли предупреждением Иисуса Христа, не сочли нужным экстраполировать Его слова: «…не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья» (Мф. 23:8), т. е. не создавайте разницу, не создавайте неравенства. Это – принцип. Но они все же создали разницу. Между собою и остальными. Казалось бы, совершенно незаметную: мы – не только апостолы, но мы – ваши пастыри, мы – раздающие хлеб, вы – хлеб получающие.