Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя, чтобы стать равным, и, тем самым, принести мир в мiр, и любовь в нелюбви живущим.
Неравенство же, взирая и любуясь на которое, и на обязательном существования которого настаивает сытенький и бездетный церковный иерарх Чаплин, особенно если оно пребывает в состоянии никем неразрешаемом, а, тем хуже, еще и имеющем тенденцию к нарастанию, и есть причина личностно психической и социальной напряженности, ненависти и конфликтов, преступности и войн, великих страданий и бед.
Представляется явным, что стратагема Православной церкви такова: чем хуже людям, тем лучше жрецам. Чем хуже людям – они больны, немощны, напуганы, разочарованы и одиноки, тем настойчивее звучит в душах и голос нужды в религии. Очевидно, именно о таких людях и писал более ста лет тому назад великий немецкий мыслитель К. Маркс: «Религия – это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она – дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа» [175]. Опиум – религия – болеутоляющее средство, избавляющее от невыносимых и длительных страданий. Душевных, физических, фантомных…
Конечно, в религии нуждаются не только «угнетенные твари», но и люди, достигшие определенного уровня духовного развития, а значит, и определенной степени личного одиночества, и утратившие способность опираться на общебытовые, житейские ценности, и усомнившиеся в беспричинности всего сущего, как и в безответственности персонального произвола…
Люди нуждаются в утешении, в поддержке, в обретении смысла своего существования… Люди нуждаются в религии. И какова ж образуется досада, когда мы не вдруг, но начинаем осознавать, что опиум – не опиум: священные тексты – имитация и подлог. И один из авторов содеянного имеет совершенно конкретное имя – «апостол» Павел. Именно его Ф. Ницше в своем произведении «Антихрист» представил и основателем христианства, и фальсификатором учения Иисуса Христа.
Кто же он таков этот Павел?
Павел – «из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев» (Флп. 3:5), родился в семье фарисеев. По учению – фарисей, по личным пристрастиям – ревностный преследователь сторонников Иисуса Христа.
В Библии впервые мы с ним встречаемся в эпизоде, где он фигурирует под именем Савл, и проходит как соучастник каменования – побития камнями в Иерусалиме проповедника Стефана. Эту дикую и омерзительную казнь, убиение человека, несущего людям Божье слово, сторонник Иеговы – Савл, конечно же, одобрил (Деян. 8:1). И пока благоговейные мужи хоронили Стефана, «сделали великий плач по нем», «Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу» (Деян. 8:3). Исполнив, как каратель, поручение синедриона, Савл «еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению (учению Иисуса Христа. – Е.Б.), и мужчин, и женщин, связав, приводить в Иерусалим» (Деян. 9:1–2).
Что было потом с приведенными в Иерусалим, мы знаем. Жесточайшие истязания, и нередко – казнь. Мучительная казнь. Поскольку задержанным предъявлялось стандартное обвинение в богохульстве, за что по иудейскому закону полагалась смерть.
И вот, этот нелюдь – иудей Савл, ревностный гонитель инаковерующих и инакомыслящих, по пути в Дамаск вдруг впал в непостижимое состояние, которое одни ученые считают припадком генуинной эпилепсии, другие тоже не менее плотный туман наводят. Так или иначе, но, как повествует Библия, «внезапно осиял его свет с неба», и он услышал голос, и ослеп.
Вполне допускаем, что эту легенду изобрел сам же лукавый Савл, дабы прослыть неординарным или еще для какой иной надобности. Но, так или иначе, через три дня «как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился», и «стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий» (Деян. 9:18–20).
В общем, Савл перевоплотился в Павла…
Павел никогда не встречался с Иисусом, не слышал его проповедей. Не входил он и в ближайший круг учеников Спасителя, и даже в число семидесяти учеников, избранных дополнительно к двенадцати. Поэтому, все, что знал, Павел знал из вторых-третьих уст. В том числе, и от апостола Петра. Однако с Петром, который три года жил рядом с Учителем, и был, что называется, пропитан Божьим Словом, бывший иудей-фарисей соглашаться не желал. Видимо, решил, что уж он-то наследие Иисуса и знает лучше, и понимает правильнее. И Павел начал утверждать свое, а, значит, и не то, что слышал от слышавших Слово Иисуса. Согласитесь, это даже не «испорченный телефон». Это просто интеллектуально-духовный подлог.