Приведем в качестве иллюстрации к сказанному всего лишь два примера.
О.В. Глацких, директор Департамента молодёжной политики Свердловской области на встрече со школьниками в Кировграде 24 октября 2018 года заявила: «На сегодняшний день в молодёжи, в подрастающем поколении складывается почему-то такое понимание о том, что нам государство все должно. Нет. Вам государство вообще в принципе ничего не должно. Вам должны ваши родители, потому что они вас родили. Государство их не просило вас рожать» [227].
И все это можно было бы воспринимать как некий казус, да мы именно так поначалу и восприняли, но вот, явно маргинальную асоциальную позицию провинциальной чиновницы посредством своего высокого авторитета превратил в позицию самую что ни на есть магистральную не кто иной, как глава Российской Федерации В.В. Путин. На встрече с молодежью, когда развернулась дискуссия – нужно ли молодому человеку ждать помощи от государства, президент, не моргнув лукавым глазом, заявил: «Мы все думаем «Добрый дядя должен нам что-то принести», но лучше вспомнить революционные песни, большевистские: «Никто нам не поможет, ни бог, ни царь и не герой». Нужно своей собственной рукой это все делать» [228]?!..
Конечно, мы, «рожденные в СССР», помним все эти песни. Помним и начало «Интернационала», фрагмент из которого так неудачно процитировал президент:
Вставай, проклятьем заклеймённый,
Голодный, угнетённый люд!
Более того, помним мы и продолжение тех слов, что по неосторожности процитировал глава государства:
Никто не даст нам избавленья:
Ни бог, ни царь и не герой.
Добьёмся мы освобожденья
Своею собственной рукой.
Чтоб вор вернул нам всё, что взял он…
Ума не приложу, что тут и думать: то ли призывает нас г-н Путин к Майдану, к тому, что «было в Париже» в декабре 2018 года, к штурму Зимнего дворца или же это просто, как сказал профессор МГИМО В.Д. Соловей, еще одно свидетельство деградации системы власти и управления [229]?
Впрочем, вернемся к той ниточке своих рассуждений, которую мы тут вьем, и поставим вопрос ребром: могла ли существовать публичная власть в домонгольский период, если публичная власть – функция государства, а государство есть воплощенная нужда господствующего класса крупных собственников в защите своих, прежде всего, материальных интересов? Были ли собственники-землевладельцы в домонгольский период? Весьма некрупные – были. (По крайней мере, примеры наличия «крупных феодалов» «сторонники удревления феодализма на Руси» не приводят). Но их несущественное наличие не позволяет сделать вывод о том, что в Х—ХII вв. и даже в ХШ в. уже возникли два антагонистических класса: господствующий, эксплуататорский класс феодалов и класс феодально зависимого крестьянства и, соответственно, уже бытовали феодальные отношения. Увы, в лучшем случае, – как совершенно верно пишет историк И.Я. Фроянов, – «о развитии феодальных отношений как таковых здесь не может быть и речи. В лучшем случае мы должны говорить лишь о тенденции к феодализму, но не больше» [230].
И тенденции, о которых мы говорим, существовали, эволюционировали. Хотя и весьма медленно. Два великих историка – Н.И. Костомаров и наш современник И.Я. Фроянов утверждали, что крупные феодалы – заказчики государственного аппарата, и обезземеленное крестьянство на Руси появились лишь во времена монгольского нашествия, и только при Иване III было создано не централизованное государство, а – государство. Почему этот нюанс важен? Довольно часто встречается в литературе утверждение, будто бы в эпоху Ивана III была преодолена феодальная раздробленность, т. е. как бы государство-то русское было, но было оно – раздроблено. Человек был, но – раздроблен, разят на части – как вам такое? Вы можете себе представить человека, раздробленного на куски? Куски – это не человек, и даже не труп.