Наследники Карла, как будет нами указано, преследовали весьма разную политику в отношении папства. Что касается духовенства, то оно непрестанно богатело. Епископы и игумены, владельцы обширных имений, замков и целых областей, располагали значительной светской властью, судом и расправой над десятками тысяч рабов. История феодализма тесно сплетена с развитием крупных церковных угодий типа знаменитого бенедиктинского монастыря Клюни, св. Дионисия и других. От Клюни зависело около двух тысяч других монастырей с их землями.
Богатства эти подвергались притязаниям не только со стороны грубонравных баронов, но и своих же митрополитов, желавших обогатиться за счет подчиненных им епископов и игуменов. Кроме их, епископы были еще стесняемы так называемыми "xoрепископами" или помощниками, вроде теперешних викарных епископов, желавших также свою часть доходов. Для защиты притесняемых прелатов, империи нужна была поддержка извне, и оказать таковую могли только папы. Ввиду сильного упадка папского авторитета после мероприятий Карла Великого и его наследников, среди епископата зародилась идея подкрепить его настолько, чтобы создать в глазах королей и митрополитов образ папы — абсолютного владыки вселенной.
Такова причина появления на Западе известных "Лже-Исидо-ровских Декреталий", явившихся искуснейшим историческим подлогом, сыгравшим роль трамплина для униженного папства IX в.
Сборник этот, по мнению историка Ланфре, составлен был неким галльским священником, Исидором Меркатором, вероятно по желанию и с поддержкой епископата, он переделал всю древнюю историю Церкви, вложив в уста пап I в. желания и идеи пап VIII в., подчеркивая почти на каждой странице первенство пап над королями и Соборами.
Вот как характеризовал их историк аббат Флери: "Они представляют отпечаток видимого подлога: все написаны одинаковым слогом, более употребительным в VIII в., чем в первых веках, — пространны, полны общих мест, заключающих, как выяснилось при ближайшем рассмотрении, разные выписки из творений св. Льва, Григория и других позднейших писателей, а не тех пап, которым приписаны эти декреталии. Числа в них почти все ложные, что подтверждается самим содержанием... Они запрещают созвание даже провинциальных Соборов без дозволения пап, апелляции же в Рим представляют как обыкновенное правило... Латинская Церковь подчинилась обману: подложные декреталии считались истинными в продолжении 800 лет, и только в последнем столетии от них отступились" (L'Abbe Fleury. "Histoire Ecclesiastique", t. IX, p. 415)21.
Существовало два сборника декреталий пап и соборных деяний: один принадлежал перу Дионисия Малого (Denys de Petit)22 и был составлен в Италии в VI в., другой же был составлен в Испании в VII в., и автором его являлся св. Исидор, епископ Севильский.
Фальсификатор, зная, что папских декреталий ранее IV в. не существовало, сочинил и переделал 60 штук между апостолом Петром и св. Мельхиадом, прибавив к ним еще 35 совершенно выдуманных. Все подчеркивают вселенское главенство римского папы...
Современники, по своему невежеству, не только поверили в подлинность декреталий, но даже римская курия стала неоднократно на них ссылаться, как мы увидим ниже.
Приведем теперь отзыв другого католического историка, аббата де Феллер. Он категорически отрицает авторство какого-либо галльского священника, о котором писал Ланфре. "В VII веке, — пишет он, — славился своею ученостью и святостью некто Исидор, епископ Севильский, который созывал и вдохновлял несколько поместных Соборов в Испании. Он, между прочим, участвовал в Толедском Соборе 633 года, прибавившем "фили-окве" к Символу Веры. Собор наградил Исидора званием "Доктора своего века" и "Нового украшения Церкви". Им написаны были многие труды по истории Церкви и, между прочим, "Коллекция Декреталий". Первая часть посвящена греческим, африканским, французским и испанским соборным решениям, а вторая — декреталиям пап, начиная с первых, Лина, Клета, Климента и кончая св. Григорием, современником Исидора". Де Феллер предполагает, что, по смирению своему, он подписал свой труд "Исидор Пеккатор" (т.е. грешник), а кописты переделали его в "Меркатор". Позже кем-то были к этому сборнику прибавлены определения Соборов, состоявшихся после смерти Исидора.
21
Подлог был, однако, обнаружен гораздо раньше, как о том свидетельствуют труды Виклефа, Марсилия Падуанского, Барония, Беллармина, Бона, Давида Блонделя, Николая Кузского, Пьера Коместора и прочих.
22
Дионисий был римский бенедиктинец-монах. Он первый ввел летоисчисление от Рождества Христова. До 532 г. был в употреблении "Пасхальный круг", составленный св. Кириллом Александрийским. Дионисий, кроме того, составил сборник соборных правил ("Codex Dionisii") и определений пап ("Декреталии") от Сириция (385—398) до Анастасия (496—498).