Все эти исторические факты столь же мало свидетельствуют о "христианской любви к отделенным братьям", как и современная нам практика "Восточного обряда". Как в средние века римская церковь отказалась чистосердечно помочь Византии спастись от турок, так и в наши дни, к сожалению, мы не видим в политике Ватикана признаков искреннего намерения образовать диный фронт с Православием против наступающего коммунизма и безбожия. "Восточный обряд" срывает всякие возможности лояльного сотрудничества и осложняет пути к сближению.
Созванный в 1962 г. папой Иоанном XXIII (1958—1963) Второй Ватиканский Собор положил начало систематическому расшатыванию католичества. В первую очередь, со введением нового ''Служебника'' (Мисселя), литургика и весь церковный обряд радикально упростились. Монахам и ксендзам разрешалось носить светское платье, посты сократились до минимума, латынь заменилась народными языками, церковные каноны переделывались.
Во всем мире, особенно после Второй мировой войны, благодаря всесильным радио и телевидению, растут безразличие к религии и неверие, прямо пропорционально укоренению безнравственности и распущенности. Церковь, семья, долг, гражданская и общественная мораль вытравляются всеми способами современной техники. Поглощенные материализмом, одурманенные массы требуют, как во времена языческие, "хлеба и зрелищ"; в числе этих последних значительную роль играют порнография во всех видах и кощунственные пьесы и фильмы.
Ради легкой наживы повсюду поощряются безответственными политиками обманы, подкупы и насилия над совестью. Многоликий марксизм пропагандируется среди молодого поколения, отбросившего всякие духовные и моральные авторитеты, увлекающегося наркотиками и избравшего новых кумиров и учителей в лице Ленина, Мао, Кастро и различных индусских "гуру". Вместо резкого отпора силам зла Ватикан тщетно ослабил на Ватиканском Соборе церковную дисциплину и устои религии в надежде привлечь в костелы отпадающих верных. Чрезмерные послабления и уступки духу времени, наоборот, еще более отдалили массы, а количество священнослужителей стало повсюду уменьшаться. Множество ксендзов, а также монашествующих обоего пола покинули церковь и изменили своим обетам. Процент прихожан в некоторых местах катастрофически пал. и во многих городах, как некогда в революционной Франции, храмы стали продаваться либо сдаваться под клубы и всякие светские надобности.
Тем временем папа Павел VI (1963—1978) проводил политику неслыханной гуманности: провозглашалась, вопреки Евангелию, невиновность евреев в смерти Христа, возобновлялись и поощрялись сношения с СССР и его сателлитами (несмотря на осуждение коммунизма папой Пием XII (1939—1958), поддерживались лицемерные кампании Советов в защиту "мира", организовывались сослужения "indivinis" с разными сектантами, диалоги с масонами, атеистами, гомосексуалистами и т.д.
Больше того, с ведома Ватикана многие епископы оппортунистически участвуют в чисто-демагогических актах, выступая преимущественно на стороне марксистов, в ущерб национальным идеалам и подлинным ценностям разных государств, соблазняя массы.
Католическая "прогрессивная" пресса все чаще выделяет "человечество" Христа в ущерб Его Божественности. Это резко осуждается "интегристами", защитниками прежнего уклада Римской церкви, в частности мессы папы Пия V и обрядов.
К сожалению, настоящая разруха происходит в то время, когда воинствующий марксизм, направляемый СССР, накладывает свои руки на весь мир, преследуя свои конкретные цели разрушения всех устоев. Такова вкратце духовная перспектива переживаемой нами эпохи, более чем когда-либо требующая, казалось бы, возврата к Единой, Соборной и Апостольской Церкви для воодушевленного противодействия силам Зла, предвестникам последних времен...
Если настоящий очерк, хоть в малой доле, смог бы способствовать осуществлению когда-нибудь этого великого дела сближения, наша цель будет достигнута.
Глава I
Первые века христианства
Проповедь во всех концах вселенной, доступных в те времена, привела св. апостолов к устроению церковной жизни среди обращенных словом Божиим язычников. Влекомые Духом Святым, они проделали в самых невероятно трудных условиях путешествия, поражающие нас своими расстояниями.
Созидание земной Церкви, части Церкви Небесной, было делом трудным, потребовавшим от учеников Христовых совершенно исключительной жертвенности, мудрости и энергии. "Подвигом добрым подвизатися", как писал ап. Павел, значило для каждого из них непрестанно, до смерти, сражаться за проповедываемое ими Евангелие, оспаривая ли языческих философов, или убеждая жестокосердных правителей, натравляемых на апостолов волхвами и магами, завидовавшими их чудесам.