В год от воплощения Господа 582-й императором стал Маврикий, пятьдесят
четвертый после Августа; он правил двадцать один год[166]. На десятом году его царствования понтификом Рима и
апостольского престола был избран Григорий, прославленный как ученостью, так и
своими деяниями, и правил он тринадцать лет, шесть месяцев и десять дней[167]. На четырнадцатом году правления того
императора, спустя 150 лет после прибытия англов в Британию, Григорий, движимый
божественным наущением, послал слугу Божьего по имени Августин и с ним еще
нескольких богобоязненных монахов проповедовать Слово Божие народу англов[168]. Подчинившись велению папы, они
отправились в путь и уже отошли на некоторое расстояние, когда их вдруг охватил
ужас. Им захотелось вернуться домой вместо того, чтобы идти к варварскому,
свирепому и недоверчивому народу, говорившему на непонятном для них языке.
Думая о собственной безопасности, они отправили назад Августина, которого
предполагалось посвятить в епископы в случае, если англы их примут. Августин
слезно умолял блаженного Григория позволить им отменить столь опасное, трудное
и ненадежное путешествие, но тот послал им ободряющее письмо, в котором велел
не ослаблять усилий в проповеди Слова Божьего и уповать на помощь Господа.
Письмо это было таково:
Куда лучше было бы вам, любимейшие чада, вовсе не предпринимать сего
благородного дела, чем отступаться от него в самом начале. Вам долженствует со
всем прилежанием вершить ваш благой труд, начатый с упованием на помощь
Господа. Поэтому не позволяйте ни тяготам пути, ни злым людским языкам смутить
вас[170], но продолжайте со всем постоянством
и рвением творить то, что начали под водительством Божьим. Верьте, что, как ни
велика трудность вашей задачи, еще более будет ваше небесное воздаяние. По
возвращении Августина, вашего старшего, а отныне моим назначением вашего
аббата, повинуйтесь ему во всем с сознанием, что все, сделанное вами под его
началом, благотворно для ваших душ. Да сохранит вас Бог Всемогущий своею
благодатью. Молюсь о том, чтобы увидеть плоды трудов ваших в нашем Граде
Небесном. Не могу трудиться вместе с вами, хоть и был бы рад, но надеюсь
разделить с вами радость воздаяния. Да хранит вас Бог, мои возлюбленные
чада.
Дано в десятый день до августовских календ[171], в четырнадцатом году царствования господина нашего,
благочестивейшего августа Маврикия Тиберия и на тринадцатом году после
консульства того же нашего государя[172], в
пятнадцатый индиктион[173]».
XXIV.
Тогда же почтенный понтифик отправил письмо архиепископу Арелата Этерию[174], прося его радушно принять Августина на
его пути в Британию. Вот это письмо:
Хотя люди благочестивые и не нуждаются в поручительстве перед теми
епископами, что имеют любовь, угодную Богу, пользуюсь случаем сообщить вам в
этом послании, что передавший его слуга Божий Августин вместе с другими слугами
Божьими отправляется с Господней помощью спасать души. Нужно, чтобы Ваше
святейшество поддержали его в этом благом деле и снабдили всем необходимым.
Чтобы вы не медлили с оказанием ему помощи, мы особо просили его поведать вам о
его миссии; уверены, что, узнав о ней, вы со всем усердием окажете ему ради
Господа всю помощь, какая потребуется. Поручаем также вашей милости священника
Кандида, нашего сына, которому хотим поручить заботу о скромном патримонии[175] нашей Церкви. Храни тебя Бог,
преподобнейший брат[176].
Дано в десятый день до августовских календ, в четырнадцатом году
царствования государя нашего, благочестивейшего августа Маврикия Тиберия и на
тринадцатом году после его консульства, в четырнадцатый индиктион».
XXV.
Так Августин, ободренный блаженным отцом Григорием, с другими слугами
Христовыми вернулся к проповеди Слова и прибыл в Британию. В то время в Кенте
правил могущественнейший король Эдильберт[177]; пределы его царства простирались до великой реки Хумбер,
что отделяет северных англов от южных[178].
Напротив восточного побережья Кента лежит большой остров Танатос[179], величина которого составляет 600 фамилий
по измерению англов[180]. Он отделен от
берега рекой Вантсум шириной около трех стадий[181], которую можно перейти только в двух местах; она же
впадает в море. Там Августин, слуга Божий, и высадился со своими спутниками,
которых было, как говорят, около сорока. По велению папы Григория они взяли с
собой переводчиков из народа франков[182], и
Августин послал их к Эдильберту с известием, что он принес из Рима благую
весть, обещающую без всяких сомнений вечную радость на небесах и бесконечное
царство с Богом живым и истинным. Узнав об этом, король повелел оставить их на
острове, где они высадились, и снабдить всем необходимым, пока он не примет
решения относительно их. Он и прежде знал кое-что о христианской вере,
поскольку женой его была христианка из франкского королевского рода именем
Берта[183]. Ее выдали за него с условием,
что он позволит ей беспрепятственно исповедовать ее веру и исполнять обряды,
для чего с ней отправили епископа по имени Лиутард[184].
Григорий I Великий – римский папа в 590-604 гг., последний из четырех
западных отцов церкви (после Амвросия, Иеронима и Августина), канонизированный
и в православии. Родился в семье сенатора, занимал важные административные
посты в Риме, потом был папским нунцием в Константинополе. Григорий сумел
значительно увеличить власть и авторитет папской власти, упорядочил организацию
церкви, решительно боролся с ересями. Он создал большое количество сочинений,
которые до конца Средневековья оказывали большое влияние на церковь и общество
Запада (изданы в PL, vol. LХХV-LХХIХ).
Это произошло в 596 г. В рассказе о принятии англами христианства Беда
пользовался данными «Liber Pontificalis», а также копиями писем пап и других
лиц, предоставленными ему Нотельмом. Августин был приором монастыря святого
Андрея на Целианском холме в Риме, где жил св. Григорий до того, как сделаться
папой. Близость его к Григорию доказывает то, что папа вопреки этикету во всех
письмах обращается к нему на «ты».
При Беде и даже позже дни месяца именовались по традционной римской системе.
Они отсчитывались назад от календ (первое число месяца), нон (пятое или седьмое
число) и ид (тринадцатое или пятнадцатое число). Первый день до этих дат
назывался «кануном»(pridie). Обычно в русских переводах такие даты именуются по
схеме оригинала (например «десятый день августовских календ»). Чтобы избежать
неясности, здесь и далее перед базовыми днями ставится предлог «до» и дается
перевод дат. Десятый день до августовских календ соответствует 23 июля.
Индиктион или индикцион – цикл из 15 лет, который использовался для
уточнения хронологии до окончательного утверждения летосчисления от рождества
Христова. «Пятнадцатый индиктион» означает 15-й индикт (год) очередного
индиктиона. Индикт мог начинаться 1 января, 1 сентября или 24 сентября;
последний тип был введен Бедой и по его имени назывался «indictus Baedae».
Этерий был епископом не Арелата (Арля), а Лугдуна (Лиона). Кафедру Арля
занимал Вергилий, которого Беда в главе ХХVIII называет преемником Этерия. На
самом деле данное письмо обращено к епископу Тура Пелагию и епископу Массалии
(Марселя) Серену. Епископу Вергилию было послано отдельное письмо, текст
которого Беда не приводит.
Patrimonium – обычно «имение». В применении к церковной жизни – церковь или
монастырь с прилегающими землями и владениями. Земли папы с VIII в.
именовались «патримонием св. Петра». Сохранилось письмо Григория упомянутому
Кандиду, датированное 595 г., в котором папа просит его на доход от его
патримония покупать английских мальчиков и воспитывать из них миссионеров для
проповеди среди их народа (см.: MGH, Ep. I. Р. 388-389).
Эдильберт – северная (нортумбрийская) форма имени; в исторической традиции
утвердилась более правильная форма Этельберт (от слов ethel, «благородный» и
berct, «свет»). Он был королем Кента в 568-616 гг. и подчинил большую
территорию, получив почетный титул «бретвальда»(верховный король).
Здесь и далее термином familia обозначается англосаксонская мера площади –
гайда (hidе). Под гайдой понимали участок земли, достаточный для прокормления
одной семьи (фамилии); ее размер составлял от 24 до 72 га в зависимости от
характера почвы. Гайда делилась на виргаты (от латинского virga – «лоза») и
боваты (от латинского же bos – «бык»).
Франки – германский народ, захвативший в конце V в. территорию Галлии и
основавший там свое королевство. В III-IV вв. франки владели землями саксов и
англов, и эти народы еще долго понимали их язык.