Дано в десятый день до июльских календ, в девятнадцатом году царствования
государя нашего, благочестивейшего августа Маврикия Тиберия и в восемнадцатом
году после консульства того же господина нашего, в четвертый индиктион[233]».
XXIX.
Поскольку епископ Августин пожаловался папе Григорию, что урожай его велик,
а жнецов мало[234], тот вместе со своими
посланцами направил к нему новых сотрудников и служителей Слова. Первыми из них
были Меллит, Юст, Паулин и Руфиниан, и с ними он послал все вещи, необходимые
для церковного служения и исполнения обрядов, такие как священные сосуды,
алтарные покровы и украшения, одеяния для священников и клириков, реликвии
святых апостолов и мучеников, а также множество книг. Также он послал письмо, в
коем оповещал о своем решении вручить Августину паллий[235] и поучал, как следует назначать епископов в Британии. Вот
текст этого письма:
«Преподобнейшему и святейшему епископу Августину – Григорий, раб рабов
Божьих.
Хотя не подлежит сомнению, что тех, кто трудится ради Всемогущего Бога, ждет
несказанное воздаяние в Небесном Царствии, необходимо и здесь воздавать им по
заслугам, дабы тем самым побудить их к более ревностному исполнению своего
духовного труда. Поскольку щедростью Божьей и твоим собственным трудом к
благодати Бога Всемогущего приобщена новая церковь англов, мы позволяем тебе
надевать паллий при служении обедни в храме. Ты можешь посвятить в разных
местах двенадцать епископов, чтобы они находились в твоем подчинении; епископ
же города Лондонии в будущем должен всегда посвящаться собственным своим
синодом и получать паллий от святого апостольского престола, которым я ныне
управляю милостью Божьей. В город Эборак мы желаем поставить епископом того,
кого ты сам решишь назначить; если этому городу вкупе с его окрестностями
суждено будет принять Слово Господне, то его епископ также может назначить
двенадцать епископов и получить почетное звание, ибо мы намереваемся также
даровать ему паллий, если Божьей волей будем живы. Мы желаем, брат, чтобы он
повиновался твоей воле, а после твоей смерти сам управлял подчиненными ему
епископами, не повинуясь власти епископа Лондонского. Однако различие в чести
между епископами городов Лондонии и Эборака должно сохраниться, поскольку
старшим из них признается тот, кто поставлен первым. Пусть они действуют
согласно, советуясь друг с другом и ревностно творя дело Христово, и пускай
судят справедливо и выносят решения без противоречий[236].
Ты же, брат, получаешь под свое начало тех епископов, которых посвятишь сам,
как и тех, которых посвятит епископ Эборакский, и всех епископов Британских,
повинующихся власти Господа нашего Иисуса Христа[237]. Пусть они видят из слов и деяний твоих, что есть
истинная вера и праведная жизнь, и пусть могут, исполнив свою службу с верой и
праведностью, сподобиться Царствия Небесного, когда то будет угодно Господу.
Храни тебя Бог, преподобнейший брат.
Дано в десятый день до июльских календ, в девятнадцатом году царствования
государя нашего, благочестивейшего августа Маврикия Тиберия и в восемнадцатом
году после консульства того же господина нашего, в четвертый индиктион[238]».
XXX.
Когда посланцы отбыли, блаженный отец Григорий отправил им вслед письмо,
вновь показывающее его горячий интерес к спасению нашего народа. Вот что он
писал:
«Любимейшему сыну аббату Меллиту – Григорий, раб рабов Божьих.
Со времени отбытия вашего и ваших спутников мы испытываем тревогу, поскольку
не имеем сведений о том, как проходит ваше путешествие. Тем не менее, когда Бог
Всемогущий приведет вас к нашему преподобнейшему брату епископу Августину,
сообщите ему мое решение, принятое после долгих раздумий относительно народа
англов. Я решил, что храмы идолов этого народа не должны быть разрушены.
Уничтожив находящихся в них идолов, возьмите святую воду, и окропите эти
капища, и воздвигните в них алтари, и поместите святые реликвии. Ибо если храмы
выстроены прочно, весьма важно заместить в них служение идолам службой
Истинному Богу. Когда эти люди увидят, что святилища их не разрушены, они
изгонят заблуждения из своих сердец и с большей охотой придут в знакомые им
места, чтобы признать Истинного Бога и молиться Ему[239]. Также можно заменить каким-либо праздником присущий им
обычай закладывать быков в жертву демонам[240]. Так, в день освящения даров или в праздники святых
мучеников, чьи реликвии помещены в храме, следует позволить им возводить вокруг
храма шалаши из веток и праздновать там. Не давайте им приносить животных в
жертву дьяволу, но пускай они сами употребляют их в пищу, благодаря Творца всех
созданий за Его щедрые дары. Так через внешние радости им легче будет прийти к
радостям внутренним; ведь невозможно в один миг лишить всего их неподатливые
умы. Человек, намеревающийся взойти на вершину, карабкается по уступам вместо
того, чтобы перепрыгивать через них. Так и Господь, явив себя израильтянам в
Египте, повелел им служить Ему теми же жертвами, что до того они приносили
дьяволу, и приказал им закладывать животных в жертву Ему. Уже с иными чувствами
они откладывали часть жертвы и оставляли прочее, и хотя они закладывали тех же
самых животных, но приносили их в жертву Истинному Богу, а не идолам, и,
значит, это была уже иная жертва. Это вы и должны передать нашему брату, дабы
он в своем положении рассудил, как лучше это сделать. Храни тебя Бог,
любимейший сын.
Очевидно, Григорий предполагал, что кафедра Августина должна находиться в
Лондоне, а не в Кентербери. Возможно, папа видел записи об участии бриттских
епископов Лондонии и Эборака в церковных соборах III-IV вв. и считал эти города
важнейшими в Британии. Возможно также, что это письмо сфабриковано для
обоснования претензий Эборакской церкви на роль митрополии.
Видимо, папа плохо представлял положение в Британии и враждебность отношений
между англосаксами и бриттами. Однако его письма до конца существования
независимой кельтской церкви давали церкви англов предлог требовать подчинения
от ирландцев и бриттов.
Типичный для римской церкви прагматизм. Хотя «прочных храмов» у англосаксов,
по-видимому, не было, многие христианские церкви действительно выстроены на
месте языческих капищ.
В труде Беды «Об исчислении времен» (De Temporibus Ratione) упоминается, что
одиннадцатый месяц в языческом календаре англов именовался Блотмонат, или
«месяц жертвы», поскольку в это время богам приносили в жертву животных,
которые не могли пережить зиму.