30 Мелетий /ум. 32б/ был епископом Ликополя в Нижнем Египте. Подобно Донату, он выступал против возвращения в церковь лиц и, особенно, священников, отрекшихся от христианства во время гонений. Мелетий был {327} отлучен епископом Петром Александрийским, с которым он делил одну тюремную камеру при диоклетиановых преследованиях.
31 Евномиане - еретическая секта радикальных ариан /от Евномия, ученика ересиарха Аэция/. Македоний - константинопольский епископ и один из лидеров умеренных ариан при Констанции II.
32 Концепция религиозного единомыслия, сформулированная в этом послании, была следствием опасений Константина по поводу возможных драматических последствий споров среди церковных иерархов. Император, конечно же, хорошо помнил о той смуте, которую вызвали в Северной Африке разногласия Доната и Цецилиана и которую только обострило его прямое вмешательство в 313 г. Следует также учитывать ситуацию, в которой было написано это послание - это был 324 г., первый год правления Константина на Востоке, когда его главной задачей стало мирное упрочение там своей власти.
33 Первый Вселенский /Никейский/ собор 325 г.
34 Финикияне - представители римской провинции Финикия /на восточном побережье Средиземного моря/. Аравитяне - представители римской провинции Аравия /к востоку от р. Иордан и Мертвого моря/.
35 Скифия - римская провинция у гирла Дуная /совр. Добруджа/.
36 Речь идет о римских провинциях Понт /северо-восточное побережье Малой Азии/, Галатия /центр Малой Азии/, Памфилия /южное побережье Малой Азии/, Каппадокия /восток Малой Азии/, Азия /западное побережье Малой Азии/, Фригия /запад Малой Азии/.
37 Фракийцы, македоняне, ахеяне и эпирцы - представители римских провинций Фракия /юго-восток совр. Болгарии/, Македония /северо-восток совр. Греции/, Ахайя /Средняя Греция и Пелопонесс/ и Эпир /запад совр. Греции/.
38 Осия, епископ Кордовы.
39 Сильвестр, епископ Рима /314-335/.
40 Речь идет об Афанасии Великом /ок. 298-2 мая 373 г./, будущем знаменитом александрийском патриархе /326-373 с перерывами/.
41 Сократ ничего не говорит о стойкой защите Арием своей позиции. Ересиарх заявил, что Бог-Слово не вечен /в отличие от Бога-Отца/ и не имеет такой же природы и субстанции, то есть не является богом. О божественности Сына, по словам Ария, можно говорить лишь в том смысле, в каком Писание говорит о божественности всех людей. Он добавил, что сначала Отец был один и что он сотворил Сына из небытия актом своей воли. Арий закончил свое выступление тем, что Отец невидим и непостижим даже для Сына, ибо то, что имеет начало, не может знать того, что вечно.
42 Сабин Македонянин - арианский писатель, один из постоянных объектов критики со стороны Сократа.
43 Это послание Евсевия Кесарийского, как и запоздалое принятие Никейского символа Евсевием Никомидийским, отражает сомнения значительной части присутствовавших в Никее епископов по поводу доктрины "единосущия", сомнения, которые по сути дела являлись сомнениями представителей антиохийской теологической школы, опасавшихся "политеистических" тенденций. Определение, весьма похожее на изобретенную на Никейском соборе формулу "омусиос" /равенство Бога-Отца и Бога-Сына/, уже было отвергнуто /вместе с учением Павла Самосатского/ на соборе сирийских епископов в Антиохии в 268 г. на том основании, что оно допускает существование двух богов - равных, но различных.
44 Пентаполис /Пятиградье/ - одно из названий Киренаики. {328}
45 Решение Собора по поводу Мелетия и его сторонников было, конечно, компромиссным, учитывающим то значительное влияние, каким мелетиане пользовались в Египте. Это был максимум того, на что могли согласиться сторонники александрийской партии.
46 Решение по поводу Пасхи явилось успехом александрийской партии. Обычай празднования Пасхи в первое воскресенье вслед за весенним полнолунием был обычаем александрийского происхождения, тогда как большинство христиан Востока придерживалось иудейской традиции. В 382 г. Феодосий I введет смертную казнь за празднование Пасхи не в должный день.
47 Это послание свидетельствует, что Константин считал Евсевия Кесарийского официальным рупором христианской церкви.
48 Речь идет о чудесном обнаружении в 326 г. в Иерусалиме креста, на котором был распят Иисус. См. далее I.17.
49 Лициния.
50 Храма Афродиты, воздвигнутого язычниками над Гробом Господним. См. далее I.17.
51 См. текст послания у Феодорита /I.20/.
52 Новацианство - еретическое течение, основанное в 251 г. карфагенским пресвитером Новатом, который выступил против принятия в лоно церкви тех, кто отрекся от нее во время гонений.
53 250-251 гг. при императоре Деции /248-251/.
54 Руфин Аквилейский /ок.345-410/ - переводчик на латинский язык "Церковной истории" Евсевия Кесарийского, которую он дополнил двумя книгами. Этими последними Сократ широко пользовался.
55 То есть до времени самого Сократа. Феодосий II /Младший/ правил с 1 мая 408 г. по 28 июля 450 г.
56 Никейский собор происходил с конца мая по конец июля 325 г.
57 К западным областям относились диоцезы /округа/ Британия, Галлия, Испания, Африка, Италия и Иллирия; к восточным - диоцезы Дакия, Македония, Фракия, Азия, Понт, Египет и Восток /совр. Палестина и Сирия/.
58 Восстановление в 328 г. Евсевия и Феогниса на их постах после низложения на Никейском соборе объясняется нежеланием Константина конфликтовать с восточными епископами, многие из которых находились под сильным влиянием арианства, а также усилиями партии Евсевия Кесарийского, приобретшей доминирующее положение в имперской церкви после Никейского собора.
59 Смерть Александра и избрание Афанасия относятся к 328 г. /по другим данным, к 326 г./. Существует предание, что Афанасий всячески противился своему избранию. Однако именно он рассматривался как наиболее естественный и даже как единственно возможный преемник епископа Александра, будучи его секретарем, долгое время живя с ним под одной крышей и являясь самым активным защитником позиций александрийской церкви на соборе в Никее.
60 Двадцатилетие правления Константина - 25 июля 326 г.
61 Константинополь был основан 8 ноября 324 г. Торжественная церемония открытия города состоялась 11 мая 330 г.
62 Из знаменитого храма Аполлона в Дельфах /в Фокиде, Средняя Греция/.
63 Елена /ум. 327/, дочь трактирщика, была первой женой Констанция Хлора, с которой он развелся в 293 г. {329}
64 Серапис - эллинистический бог плодородия, мертвых, явлений природы, повелитель наводнений, бог города Александрия.
65 Нилометр - прибор для измерения уровня воды в Ниле, имевший культовое значение.
66 Сарматы - кочевое племя, жившее в Северном Причерноморье, готы германское племя, также обитавшее в Северном Причерноморье. Сарматы и готы были разгромлены на Дунае в 332 г. Константин поселил сарматов в придунайских провинциях и в Северной Италии, а германцев - в Паннонии.