XLIII. ФЕОФИЛ, епископ Кесарии Палестинской, которая некогда называлась Башней Стратоновой, при принципсе Севере составил вместе с прочими епископами весьма полезное послание против тех, которые праздновали Пасху в одно время с иудеями, в четырнадцатый день месяца[201].
XLIV. ВАКХИЛ, епископ Коринфский, славившийся при том же принципсе Севере, написал от лица всех епископов, которые в то время были в Ахайе, изящную книгу «О Пасхе»[202].
XLV. ПОЛИКРАТ, епископ Эфеса, вместе с прочими азийскими епископами, которые по некоему древнему обычаю праздновали Пасху в одно время с иудеями, в четырнадцатый день месяца, написал против Виктора, епископа Римского, синодальное послание[203], в котором говорит, что он следует авторитету апостола Иоанна и древних. Из упомянутого послания мы выписываем это немногое: «Итак, мы празднуем день Пасхи незыблемо, ничего не прибавляя и не убавляя. Ибо в Азии почили величайшие основатели, которые воскреснут в день Господа, когда Он придет с небес в величии Своем, чтобы воскресить всех святых, а именно: Филипп, один из двенадцати апостолов, который почил в Иераполе, и две его дочери, которые состарились в девстве, и третья его дочь, которая, преисполненная Духа Святого, скончалась в Эфесе; также Иоанн, возлежавший на груди Господа и бывший Его первосвященником, носящим на челе золотую дщицу, мучеником и учителем, почил в Эфесе; и Поликарп, епископ и мученик, почивает в Смирне; и Фрасей, епископ и мученик из Эвмении[204], почил в той же Смирне. Нужно ли упоминать еще о Сагарисе, епископе и мученике, который почивает в Лаодикее[205], о блаженном Папирии[206]; и о Мелитоне евнухе[207], который, во Святом Духе всегда служа Господу, скончался в Сардах и ожидает воскресения в Его пришествии? Все они, не уклоняясь от евангельского предания ни в какую сторону и следуя церковному правилу, праздновали день Пасхи в четырнадцатый день месяца. И я также самый малый из всех вас, Поликрат, поступаю так, как передано мне моими родственниками, которым и я последовал, поскольку семь моих родственников были епископами и я восьмой. И всегда праздновали Пасху в то время, когда народ Иудейский делал неквашенный [хлеб][208]. Итак, братья, имея во Господе от роду шестьдесят пять лет и наученный многими со всей вселенной братьями, я, по изучению всего Священного Писания, не устрашусь тех, которые нам угрожают. Ибо предки мои сказали: «Должно повиноваться Богу более, нежели людям». Эти слова я привел для того, чтобы из небольшого отрывка показать ум и авторитетность этого мужа. Он был известен во времена императора Севера, в то же время, когда и Нарцисс в Иерусалиме.
XLVI. ГЕРАКЛИТ в правление Коммода и Севера написал толкования на послания апостола Павла.
XLVII. МАКСИМ при тех принципсах написал замечательную книгу, заключавшую в себе знаменитое исследование о том, откуда зло и что материя сотворена Богом.
XLVIII. КАНДИД в правление упомянутых принципсов написал превосходные трактаты на Шестоднев.
XLIX. АППИОН при императоре Севере подобным образом написал трактаты на Шестоднев.
L. СЕКСТ при принципсе Севере написал книгу «О воскресении».
LI. АРАБИАН при том же принципсе издал некоторые сочинения, касающиеся христианского учения.
LII. ИУДА весьма подробно исследовал пророчество Даниила[209] о семидесяти и довел хронографию о прошедших временах до десятого года правления Севера[210]. Его обвиняют в заблуждении за то, что он в означенном сочинении сказал, что пришествие антихриста наступит в его времена, но это было сказано им потому, что жестокость бывших в то время гонений[211] предвещала близкий конец света.
LIII. ТЕРТУЛЛИАН пресвитер[212] упоминается только теперь первым из латинских писателей после Виктора и Аполлония. Он родился в провинции Африка, в городе Карфагене, отец его был проконсульским центурионом. Отличаясь проницательностью и сильным умом, Тертуллиан был в великой славе при императорах Севере и Антонине Каракалле и написал много книг, которых мы не перечисляем, поскольку они известны очень многим.
Я видел одного старика по имени Павел, из итальянского города Конкордия, который говорил, что он, когда сам был еще очень молодым, видел в Риме уже престарелого нотария блаженного Киприана и что этот нотарий рассказывал ему, что Киприан имел обыкновение никогда, ни одного дня не пропускать без чтения Тертуллиана и часто говорил ему: «Дай учителя», разумея Тертуллиана.
201
Речь идет о соборе палестинских епископов под председательством Феофила и Нарцисса Иерусалимского, который был собран ок. 196 г. в русле активизации т.н. Пасхальных споров по инициативе епископа Рима Виктора (см. прим. 120, 174).
202
Вакхил был председателем собора греческих епископов ок. 196 г., собранного по вопросу о праздновании Пасхи.
203
Собранный ок. 196 г. собор малоазийских епископов в Эфесе уполномочил епископа Эфеса Поликрата защитить азийскую практику.
204
Фрасей был епископом Евмении, города во Фригии, области в Малой Азии. Мученически скончался в 171 г.
206
Речь идет о Папирии, мученике из Никомедии, города в Вифинии, области в Малой Азии. Дата его смерти неизвестна.
208
Речь идет о маце, которая у иудеев изготовлялась во время празднования Пасхи. В греческом тексте Поликрата, цитируемом Евсевием (HE, V, 24, 1–7), сказано: «...Когда народ не употребляет квасного хлеба...» Иными словами, Иероним слегка подправляет текст Поликрата, делает вывод.
209
Даниил — один из четырех великих пророков израильского народа. Еще в молодости он был уведен в плен при взятии Иерусалима Навуходоносором (605 г. до н.э.). Благодаря своим способностям предсказателя Даниил особо выдвинулся при дворе вавилонских царей, а затем, после взятия Вавилона персами, — при дворе наместника Кара, Дария Мидянина. Даниил был ложно обвинен местными князьями и брошен в ров со львами. После чудесного спасения Даниил пророчествовал о будущих судьбах иудейского народа. Основной его идеей была идея Мессии как избавителя народа, и время пришествия его он вычислял на основании «седмин». В течение этих седмин (70´7=490 лет) должно было состояться освобождение иудеев из вавилонского плена, восстановление Иерусалима и храма и искупление мира смертью Христа.
211
В 202 г., проезжая по Палестине, Септимий Север издал указ, который запрещал под страхом тяжелого наказания переход в христианство новых членов, видимо, для того, чтобы ограничить экстенсивное распространение христианства (уже ставшие христианами не подвергались преследованиям). Действительно, все мученики того времени были новокрещеными: в основном гонения имели место в Александрии (пострадали ученики Оригена — Плутарх, Серен, Гераклид, Герон, а также некоторые женщины, например Гераиса) и Карфагене (Перпетуя Фелицитата и их сподвижники).