До средних лет оставаясь пресвитером церкви, Тертуллиан впоследствии, из-за зависти и оскорблений со стороны клириков римской церкви впал в ересь Монтана и во многих книгах упоминает о новом пророчестве. В частности, против Церкви он составил книги: «О целомудрии», «О гонении», «О постах», «О единобрачии», шесть книг «Об экстазе» и седьмую, написанную им против Аполлония. Говорят, что Тертуллиан дожил до глубокой старости и написал много таких книг, которые ныне не существуют.
LIV. ОРИГЕН[213], именуемый также Адамантием, после смерти отца своего Леонида, который принял мученическую смерть за Христа в десятый год правления Севера Пертинакса[214], во время гонения на христиан. Ориген, имея от роду около семнадцати лет, остался с шестью братьями и матерью вдовой в бедности, ибо их имущество за исповедание Христа было конфисковано в казну. На восемнадцатом году своей жизни Ориген стал распространять церковь Александрии, приняв на себя дело преподавания. Позднее Димитрием, епископом упомянутого города[215], он был поставлен на место Климента пресвитера и оставался известен на протяжении многих лет. Когда он достиг уже средних лет, то отправился в Ахайю для урегулирования церковных дел, поскольку Ахайская церковь была подвержена многим ересям, судя по свидетельству церковного послания. И когда он направлялся в Афины через Палестину, то принял рукоположение в сан пресвитера от Феоктиста и Александра, Кесарийского и Иерусалимского епископов. Этим был оскорблен Димитрий, который рассвирепел на него до такого неистовства, что написал о нем по всему миру[216]. Известно, что Ориген, прежде чем отправиться в Кесарию, был в Риме при епископе Зефирине[217], и сразу после возвращения в Александрию он сделал своим помощником в преподавании Геракла[218] пресвитера, который продолжал и в сане пресвитера носить одежду философа и который после Димитрия управлял Александрийскою церковью.
То, какова была слава Оригена, видно из того, что Фирмилиан, епископ Кесарии[219], со всеми каппадокийцами пригласил его в свой город, долго держал его у себя и впоследствии, прибыв в Палестину по случаю посещения святых мест, долго изучал под его руководством в Кесарии Священное Писание. Это видно также из того, что, будучи приглашен к Маммее[220], матери императора Александра[221], женщине религиозной, он прибыл в Антиохию и был принят там с величайшим уважением. Также это видно и из того, что он написал к императору Филиппу, который первый из римских императоров был христианином[222], и к его матери письмо, которое доселе существует.
Кто не знает и того, что он имел такое усердие к изучению Священного Писания, что, несмотря на свои лета и вопреки природным склонностям своего народа, учился даже еврейскому языку и кроме перевода Септуагинты собрал в одну книгу и другие издания Священного Писания? А именно: Акилы, понтийского прозелита[223], Феодотиона евионита[224] и Симмаха, последователя той же ереси[225], написавшего также и комментарии на Евангелие от Матфея, из которого он старался извлечь доказательства в защиту своего лжеучения. Сверх того, он нашел пятое, шестое и седьмое издания Священного Писания, которые мы и имеем из его библиотеки, и с удивительным трудолюбием сличил оные с прочими изданиями.
Так как я поместил перечень творений Оригена в книгах посланий, написанных нами к Павле[226], употребляя в одном из этих посланий творения его как оружие против сочинений Варрона, то перечень этот теперь я опускаю, но, говоря о бессмертном уме его, я не могу умолчать о том, что диалектику, геометрию, арифметику, музыку, грамматику, риторику и учения всех философов он изучил в такой степени, что имел по каждой из этих светских наук усердных слушателей и преподавал им оные ежедневно. Собрания этих учеников были очень многочисленные и собирались им для того, чтобы под предлогом преподавания светской литературы наставлять их в вере Христовой. О жестокости же гонения на христиан при Деции[227], настолько усилившейся, что он разъярился за религию на императора Филиппа, которого убил. Излишне говорить, что и Фабиан, епископ Римской церкви[228], скончался мучеником во время этого гонения, и Александр и Вавила, понтифики Иерусалимской и Антиохийской церквей[229], скончались тогда же в темнице за веру. Если же кто-либо желает знать, что произошло в то время у Оригена, то лучше всего это можно узнать прежде всего из посланий самого Оригена, написанных им после этого гонения к разным лицам, а потом из шестой книги «Церковной истории» Евсевия Кесарийского и из шести книг, написанных им же в защиту того же Оригена.
214
В 193 г., войдя в Рим, Север принял имя Пертинакса (который был императором в течение месяца в 193 г. и был убит преторианцами), которого считал образцом полководца и правителя.
216
Конфликт Оригена с Димитрием начался еще в 216 г., когда Ориген, удалившийся в Палестину из-за гонений Каракаллы, по настоянию палестинских епископов разъяснял Евангелие верующим в храмах, хотя и был мирянином. Димитрий сильно порицал Оригена за это и заставил его вернуться в Александрию. В 228 г., проезжая через Палестину, Ориген принял рукоположение в Кесарии. Обиженный этим Димитрий на двух местных соборах осудил Оригена и объявил его недостойным звания учителя, исключенным из Александрийской церкви и лишенным сана (в 231 г.). Сообщив этот приговор через окружное послание другим церквям, Димитрий получил согласие всех, кроме палестинских, финикийских, аравийских и ахайских церквей.
217
Зефирин был Римским епископом в 199–217 гг. Враждебно относившиеся к нему группировки в римской общине обвинили его в колебаниях по доктринальным вопросам, особенно в спорах, касающихся божественности Христа.
219
Фирмилиан (ум. 269 г.) был епископом Кесарии Каппадокийской. Он вел переписку с Киприаном Карфагенским, поскольку Киприан искал у Фирмилиана поддержку в борьбе с папой Стефаном в вопросе о повторном крещении еретиков. Фирмилиан председательствовал на нескольких соборах против еретиков.
220
Юлия Авита Маммея происходила из знатного рода сирийской землевладельческой аристократии. Ее муж, отец императора Александра Севера, Гессий Марциан, происходил из сирийского города Арки и занимал различные прокураторские должности. В период правления своего сына Маммея играла одну из ведущих ролей в государстве. Антиохия была ее резиденцией, где Маммея собрала кружок ведущих ученых и мыслителей того времени. Была убита вместе с сыном в 235 г.
221
МаркАврелий Север Александр (208–235 гг.), был усыновлен в 221 г. своим двоюродным братом Элагабалом (бабушка Александра, Юлия Меса, была родной сестрой Юлии Домны, жены Септимия Севера, а мать Элагабала Юлия Соэмия и Юлия Маммея были родными сестрами). После смерти Элагабала Север был провозглашен императором (в 222 г.). Фактически государством управляли его мать и бабушка с помощью совета. Александр вел многочисленные оборонительные войны: в 232–233 гг. против персов в Армении и Месопотамии, а в 234–235 гг. — против алеманнов на Рейне. Однако расходы на нужды армии были снижены, и обострение отношений между императором и солдатами привело к тому, что он был убит вместе со своей матерью близ совр. Майнца.
222
Марк Юлий Павел Филипп Араб (ок. 200–249 гг.), араб по происхождению. В 243 г. стал преторианским префектом императора Гордиана III и в 244 г. его преемником. Он заключил мир с персами, воевал в 245–247 гг. на Дунае с готами и другими германскими племенами, а также с многочисленными узурпаторами. Филипп пал в битве с императором Децием под Вероной. Филипп не был христианином (хотя Евсевий считает его христианином — VI, 34), но относился к христианам благосклонно. Он состоял в переписке с Оригеном, хотя письма императора не сохранились.
223
Акила — прозелит иудейства, родом из языческой семьи в Эфесе. Ок. 129 г. он сделал перевод Писания, предназначенный для иудеев, живших среди греков. Этот перевод был одобрен иудеями. Епифаний считал, что Акила сделал перевод с ненавистью к христианам. Иероним же был с этим не согласен, считая, что Акила тщательно переводил из слова в слово.
224
Феодотион родился в Эфесе и впоследствии перешел в иудаизм. Он сделал свой перевод Писания в 181 г.
225
Симмах — ученый самаритянин, принявший христианство и вскоре перешедший в эвионитство. Он делал перевод в 201–203 гг. Перевод Симмаха был в употреблении и у христиан.
226
Павла (346–404 гг.) происходила из богатого и знатного римского рода. После смерти мужа она посвятила себя делам благотворительности. В 385 г. она отправилась на Восток с дочерью. На дороге между Вифлеемом и Иерусалимом Павла построила странноприимный дом и мужской монастырь, в котором Иероним был настоятелем. В Вифлееме Павла устроила обширный женский монастырь, где и скончалась.
227
Гай Мессий Квинт Деций Траян (195–251 гг.). Он был сенатором, командовал римскими войсками в Паннонии и Мезии. В 249 г. он был провозглашен войсками императором в противовес Филиппу Арабу. Вскоре он погиб во время войны против вторгнувшихся карпов и готов в битве у Абритта в Мезии.
Главным образом Деций известен жестокими и систематическими гонениями христиан, которые продолжались в течение всего недолгого его правления. Видимо, где-то в начале правления Деций издал специальный указ, текст которого до нас не дошел. Это гонение отличалось прежде всего тем, что распространялось на всех христиан империи. Был назначен конкретный срок, к которому все известные христиане должны были дать ответ: либо они отрекаются и приносят жертвы языческим богам, либо сохраняют свою веру и подвергаются репрессиям. Созданный еще при Адриане корпус фрументариев-чиновников, которые по всей стране отыскивали подлежащих суду, был сориентирован на поиск христиан. Судя по событиям в Карфагене, гонение имело как бы два этапа. На первом христиане подвергались тюремному заключению и/или изгнанию, а их имущество конфисковывалось. Затем исповедников стали подвергать пыткам и казням. В результате очень многие отреклись, а те, кто успел, скрывались. Сильные гонения известны в Риме, Карфагене, Александрии, Иерусалиме, Антиохии, Смирне, области Вифинии в Малой Азии.
228
Фабиан был епископом Рима в 236–250 гг. Известно, что он разделил римскую христианскую общину на семь округов, во главе которых поставил диаконов. Фабиан стал одной из первых жертв гонения Деция.
229
Александр, будучи глубоким стариком, был арестован, препровожден в Кесарию Палестинскую и посажен в тюрьму, где и умер в 251 г.
Вавила был епископом Антиохии в 238–250 гг. По преданию, он запретил императору Децию, который уже начал гонения, войти в христианский храм, где шло богослужение. На следующий день Вавила был арестован и вскоре казнен вместе с тремя своими учениками — Урбаном, Прилидианом и Епполонием.