II. ИАКОВ, называемый братом Господним[25], по прозвищу Праведный, был, как некоторые думают, сыном Иосифа от другой жены, а как мне кажется, сыном Марии, сестры матери Господа (Ин. 19:25)[26], о которой упоминает Иоанн в своей книге. Сразу после страданий Господних Иаков был поставлен апостолами во епископы Иерусалима и написал одно только послание, причисляемое к семи соборным посланиям, которое, как уверяют, издано кем-то другим под его именем, хотя с течением времени приобрело авторитет. Гегесипп, близкий к временам апостольским, в пятой книге «Комментариев» говорит об Иакове: «Принял в управление церковь Иерусалимскую после апостолов брат Господень Иаков по прозвищу Праведный. Многие из апостолов назывались Иаковами. Сей же от рождения был свят, не пил вина и сикера[27], не вкушал никакого мяса, никогда не стриг волос, не умащался благовонными маслами, не пользовался баней. Ему одному дозволено было входить во Святая Святых; он не носил шерстяных одежд, а только льняные; он один входил в храм и, преклонив колена, молился за народ так много, что кожа на его коленах, казалось, приняла жесткость верблюжьей». Он говорит и многое другое, что долго было бы приводить. Также Иосиф в двадцатой книге «Древностей» и Климент в седьмой книге «Наставлений», говорят, что после смерти Феста, который управлял Иудеей[28], Нерон направил в качестве преемника ему Альбина[29]. Но прежде чем Альбин прибыл в эту провинцию, молодой первосвященник Анан[30], сын Анана, из священнического рода[31], воспользовавшись временем анархии, созвал народное собрание и потребовал публично от Иакова, чтобы он отрекся от Христа Сына Божия. Когда же Иаков отказался, Анан приказал побить его камнями. Когда же Иаков, сброшенный с вершины храма, с переломанными голенями, уже полумертвый, простирая к небу руки говорил: «Господи, отпусти им, не видят, что творят» (Лук. 23:34), то, пораженный в голову до самого мозга вальком суконщика, которым обыкновенно выбиваются намоченные сукна, скончался. Иосиф также передает, что Иаков славился такою святостью и такой известностью в народе, что было верование, будто бы Иерусалим разрушен за убиение его[32]. Это тот самый Иаков, о котором апостол Павел пишет к Галатам: «Больше никого из апостолов я не видел, кроме Иакова, брата Господня»[33] и о котором книга Деяний Апостольских упоминает очень часто[34]. Также и так называемое Евангелие от евреев, переведенное мною недавно на греческий и латинский языки[35], которым и Ориген часто пользовался, после повествования о воскресении Спасителя сообщает: «Господь же, когда отдал погребальные пелены рабу священника, пошел к Иакову и явился ему. Ибо поклялся, что он не вкусит хлеба с того часа, в котором пил чашу Господню, до тех пор, пока не увидит Его воскресшим из мертвых». И далее: «Принесите, — говорит Господь, — стол и хлеб», а затем добавляется: «Взял хлеб и благословил, и преломил, и дал Иакову праведному, и сказал ему: “Брат мой, вкуси хлеб твой, ибо воскрес Сын человеческий из мертвых”». Итак, он управлял Иерусалимской церковью тридцать лет, то есть до седьмого года правления Нерона[36], и был погребен подле храма, с которого он и был сброшен[37]. Гробница его была весьма известна даже до осады Тита[38] и последней осады Адриана[39]. Некоторые из наших думали, что он погребен на горе Елеонской[40], но мнение их ложно.
28
Порций Фест был назначен наместником в Иудее Нероном, по всей видимости, в 54/55 г. н.э. [когда это произошло, еще в силе был вольноотпущенник Паллант, вступившийся за предшественника Феста Феликса (Flav., Iud. ant., XX, 9), а сам Паллант впал в немилость у Нерона и был изгнан в 55 г. (Tac., Ann., XIII, 14)] на смену Феликсу и вел активную борьбу с сикариями — антиримски настроенными заговорщиками, вооруженными короткими кинжалами, которые были в этот период весьма активны, но представляли собой разрозненные отряды (см. Иосиф Флавий, «Иуд. древности», XX, 8, 10). Фест судил арестованного еще при Феликсе апостола Павла и по просьбе последнего отправил Павла для суда императора в Рим. Умер Фест в 62 г.
29
Альбин прибыл из Александрии и продолжил политику борьбы с сикариями (Флавий, XX, 9, 1–3). Он был смещен в 64 г. Узнав о прибытии преемника Гессия Флора, Альбин казнил всех заслуживающих смерти, а остальных отпустил из тюрьмы за выкуп.
30
Анан был назначен первосвященником в 62 г., но через три месяца смещен, поскольку вновь прибывший наместник Альбин был недоволен тем, что Анан созвал синедрион без разрешения наместника, хотя не имел права этого делать. Тот факт, что новый наместник еще не прибыл в Иудею, не являлся оправданием (см. Флавий, XX, 9,1). Анан, по сообщению Флавия, принадлежал к партии саддукеев, — иудейской секты, которая представляла интересы аристократии и была ярой противницей учения Христа. Иосиф Флавий подчеркивает, что саддукеи отличались в судах особенной жестокостью, так что в созыве Ананом синедриона в отсутствие наместника можно усмотреть попытку утверждения своих взглядов в качестве официального курса.
31
Анан, сын Сефа, был назначен первосвященником в 7 г. н.э., а в 14 г. был смещен вновь прибывшим пятым наместником Иудеи Валерием Гратом. Иосиф Флавий сообщает, что у этого Анана было пять сыновей, и все они были в разное время первосвященниками: Елеазар, Ионаф, Феофил, Матфей, Анан, причем Анан занимал этот пост позднее братьев и, по всей видимости, был младшим в семье.
32
Подобного фрагмента нет в известных списках «Иудейских древностей». Что касается смерти Иакова, то Иосиф сообщает, что вместе с Иаковом было казнено и несколько других человек, обвиненных в нарушении законов (Флавий, XX, 9, 1).
35
Иероним сделал это по поручению папы Дамасия, и позднее этот перевод стал широко известен и популярен как т.н. Vulgata.
36
Это 60/61 г., а гибель Иакова относится к 62 г. Вполне возможно, что Иаков был арестован в седьмой год царствования Нерона, а в 62 г. предстал перед судом.
37
Местом собрания синедриона была зала в отделениях при Иерусалимском храме. Вообще, синедрион возник еще при Селевкидах как совет старейшин, и возглавлял его первосвященник, которого назначал царь. В состав синедриона входили бывшие первосвященники и уважаемые законоведы. Синедрион был полномочен решать как духовные, так и светские вопросы. Римляне предоставили синедриону довольно большие полномочия в делах веры и в светских делах, где это не затрагивало римских интересов. Особенно большая свобода была предоставлена в области правосудия.
38
Тит Флавий Веспасиан (39–81 гг. н.э.), римский император с 79 г., старший сын и наследник Веспасиана. Во время Иудейской войны (67–70 гг.) был назначен командиром легиона в армии отца. После провозглашения Веспасиана императором в 69 г. Тит принял командование всеми войсками в Палестине. В 70 г. подавил восстание иудеев, захватил и разрушил Иерусалим.
39
П. Элий Адриан (76–138 гг. н.э.), римский император с 117 г. Взойдя на трон, он отказался от завоевательной политики своего предшественника Траяна, — закончил в 117 г. Парфянскую войну, отказавшись от Армении и Месопотамии и ограничившись защитой границ. В Северной Британии начал в 122 г. строительство вала, расширил верхнегерманский лимес, укрепил границу на Дунае. Адриан совершал в 121–132 гг. продолжительные поездки по империи, инспектируя провинции. Среди этой мирной деятельности наиболее крупной военной акцией было подавление последнего крупного восстания иудеев под руководством Бар-Кохбы (132–135 гг.), которое было проведено с крайней жестокостью.
40
Елеонская гора (т.е. масличная гора) лежит к востоку от Иерусалима и отделена от него небольшой долиной реки Кедрон. На западном склоне горы находился знаменитый масличный Гефсиманский сад.