Вместе с тем следует обозначить причину указанного обстоятельства. Первая половина V в. явилась временем очевидного упадка Соборной активности, связанного с оскудением богословской мысли и ослаблением церковной администрации в Италии. В это время Италия подверглась первому этапу варваризации, связанной с нашествием вестготов, взятием Рима Аларихом в 410 г., а также с последующим увеличением количества германцев в системе управления. Начался период кризиса системы италийского городского управления, в связи с чем митрополитанские центры теряли прежнее церковно-политическое значение и влияние. Именно поэтому Римские Соборы первой половины V в. как достаточно типовые и не определяющие дальнейшее различие церковной жизни не представляют столь важного значения для изучения Соборного движения в Италии, как, например, Соборы второй половины IV в. или Соборы второй половины V века.
Италийские Соборы, о факте созыва которых известно из единичных косвенных источников или документы которых уже переведены и хорошо изучены в рамках других источников, упоминаются в связи с исследуемыми Соборами, принадлежащими к трем вышеуказанным категориям, причем приводятся отрывки из источников, относящихся к их деятельности или ссылки на соответствующий русский перевод того древнего сочинения, в котором находится Соборный документ, а также присоединяются замечания, которые кратко проясняют обстоятельства их созыва. Соборы, от деятельности которых остались лишь сборники папских декреталий, уже хорошо изученных, также не вошли в настоящее исследование. К вышеупомянутой категории Соборов относятся Римский 340 г., Римские первой половины V в., Равеннский 419 г. и Медиоланские 346, 347, 380 и 390 годов.
Характеристика состояния Соборных документов представляется наиболее верным критерием в процессе привлечения тех или иных италийских Соборов к исследованию. Акты Соборов, оказавших сколько-нибудь заметное влияние на церковную историю, оставивших след в сборниках канонического права и ставших важными вехами на пути становления церковной судебной системы и синодальной процедуры, воспроизводились средневековыми канонистами чаще других; можно сказать, что такие Соборные документы дошли до исследователей благодаря их усвоению церковно-исторической традицией. Именно таким Соборным документам отдавалось предпочтение в процессе написания данного исследования, в то время как другие Соборные документы, дошедшие в отрывках или усеченном виде, или даже представляющие из себя целостный формуляр – репрезентативность которого, однако, не велика, – удостоились лишь упоминания в надежде на их дальнейшее изучение.
Основные этапы становления историографии италийских Соборов IV–V вв.
На протяжении всего существования церковно-исторической науки исследователи обращались к изучению памятников канонического права, среди которых далеко не последнее место занимают акты Поместных Соборов. Акты италийских Соборов, которые содержали многие решения, определявшие церковную дисциплину Римской Церкви на протяжении столетий, уже в XVI в. привлекали внимание католических исследователей-эрудитов, в числе источников по истории провинциальных Соборов других западных церковных областей. История изучения Соборных актов необычайно значима как для истории церковно-исторической науки, так и для понимания основных этапов, составлявших начальную стадию исследований источников Соборной истории. Как отмечал еще В. В. Болотов, характеризуя историю изучения Соборных актов, «история издания Соборных деяний весьма интересна в смысле постепенного роста издательских приемов»[158]. Попытки издания актов тех италийских Соборов, которые оказались представлены в данном исследовании, предпринимались на протяжении всего XVI в. вместе с остальными Соборными документами, возникавшими в древний и средневековый периоды церковной истории.
Среди наиболее удачных из них следует отметить ряд изданий, общая характеристика которых была представлена в свое время В. В. Болотовым[159]. Первым среди изданий Соборных документов явился компендиум синодальных актов в двух фолиантах, изданный в 1523 г. в правление короля Франциска I парижским каноником Ж. Мерленом. Это издание, переиздававшееся в течении нескольких последующих лет, включало в свой состав акты четырех Вселенских Соборов, сорока четырех различных Поместных Соборов и воспроизводило документы по крайне ограниченному числу рукописей[160]. Следующее издание Соборных актов было осуществлено францисканцем П. Краббе с 1538 по 1551 годы. Три тома охватывали всю церковную историю вплоть до германских провинциальных синодов, современных Краббе, поэтому, несмотря на то, что издатель осуществлял серьезное исследование рукописей, отбирая важнейшие, в его собрание, также как и в собрание Ж. Мерлена, вошли деяния лишь нескольких италийских Соборов IV–V веков[161]. Интенсивную исследовательскую деятельность в XVI в., посвященную истории Соборов, завершало издание синодальных документов, предпринятое картезианцем Л. Сурием в понтификат папы Пия IV. Л. Сурий привлек некоторые новые рукописи, расширил круг публикуемых документов, и в итоге в двух первых томах были изданы акты пяти италийских Соборов IV–V вв., среди которых послание папы Юлия, по преданию составленное на т. н. Римском Соборе 337 г. (о дате данного Собора см. выше), деяния Аквилейского Собора 381 г., каноническое послание Туринского Собора, который не имел у Л. Сурия определенной даты, деяния Римского Собора при папе Иларии 465 г., деяния Римского синода при папе Симмахе 499 г., а также «Decretum Gelasianum» и деяния Римских симмахианских синодов 501–506 годов[162].
160
IV Conciliorum Generalium, XLIV Conciliorum Provincialium authenticorum / Ed.
161
Concilia Omnia, tam Generalia, quam Particularia / Ed.
162
Conciliorum Generalium et Provincialium Tomi I, II / Ed.