Дженни: Разумеется!
Терапевт: Похоже, вы каким-то образом узнали, что быть неловкой на публике действительно опасно, поэтому даже если вас просят выйти на улицу, возникают мысли, что вы можете как-то неловко поступить, а это ужасно.
Дженни: Когда я была маленькой, — кажется, в шестом классе, — наша семья переехала. В новой школе была группа девушек, которые меня ненавидели. Я до сих пор не знаю почему. Они постоянно смеялись надо мной. Распространяли обо мне слухи, обзывали меня, то и дело говорили, что я никому не нравлюсь. Это продолжалось неделями. Я плакала по несколько часов каждый день, и меня начало рвать перед школой, просто от мысли о том, с чем мне придется столкнуться, когда я приду туда. (Пауза, рыдания.) Я не могла понять, что сделала не так. Я не знала, что со мной не так, за что меня так сильно ненавидят.
Терапевт: (Пауза, потом ласково.) Звучит ужасно, Дженни. Мне очень жаль, что с вами такое случилось.
Дженни: (Со слезами.) Было ужасно. Худшее, что со мной случалось в жизни.
Терапевт: Так, вы поняли, что социальные ситуации бывают очень опасны? И сейчас вы представляете себе, что такое отвержение может повториться снова, — и вам страшно об этом думать?
Дженни: (Поднимает глаза, лицо прояснилось.) Да.
Терапевт: В этом есть ваша вина?
Дженни: Нет. Нет, моей вины нет.
Приведенный выше пример иллюстрирует некоторые из тем, о которых мы говорили выше. Мы видим, что Дженни искалечена и внутренним стыдом (со мной что-то не так), и внешним (я им не нравлюсь или — не понравлюсь), который она связывает со своим опытом социального отторжения, которое пережила много лет назад. Этот стыд и связанный с ним страх приводят к тому, что Дженни избегает общественной деятельности, которая, вероятно, очень бы ей помогла.
В этом примере терапевт быстро выявляет и депатологизирует эмоции Дженни и мысли, которые их вызывают. Он делает это двумя способами. Во-первых, терапевт помогает Дженни распознать динамику возникновения эмоций в сознании (она не хочет бояться). Обращается он и к эволюционной модели, которая помогает связать понимание Дженни своих эмоций не с личными недостатками, а с действительными реакциями ее эволюционировавшего мозга в ответ на воспринимаемую угрозу. Во-вторых, терапевт устанавливает, насколько обоснованы страхи Дженни, учитывая историю ее социального отторжения, — девушка научилась бояться социальных ошибок и потенциальной агрессии других, — и при этом начинает вводить концепцию, согласно которой социальное влияние на формирование нашей личности может сильно влиять на наши мысли и чувства.
Хотя слово "сострадание" мы не упоминали, но его доказательства есть повсюду — как в скрытом процессе, так и в явном содержании. Оно есть в теплоте, с которой собеседник признает, насколько ужасным для Дженни был ее опыт, в готовности внимательно и мужественно смотреть на страхи, которые она испытывает, в смещении фокуса с осуждения и навешивания ярлыков на эти переживания, на стремление понять их и изучить важность эмоциональных реакций Дженни, если рассматривать их в контексте. Наконец, мы видим, что разворачивающийся процесс помогает вызвать чувство безопасности и пробудить смелость у Дженни, которая внезапно вспоминает и исследует травмирующий опыт социального шейминга, которого она, возможно, хотела бы избегать.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В этой главе мы изучили истоки CFT и некоторые из основных тем, которыми руководствуется терапия. Эти темы — важность де-шейминга и депатологизации опыта клиента, моделирование сострадания и смелости признать страдание и работать с ним, переход от осуждения к пониманию и облегчение переживания безопасности — глубоко вплетены как в содержание, так и в процесс CFT. В главе 2 мы более подробно рассмотрим тему сострадания и ее воплощение в жизнь во время терапевтических сеансов.
ГЛАВА 2
Знакомство с состраданием
В CFT существует определение сострадания, совпадающее и со словарем, и с определением, данным Далай-ламой: чувствительность к страданию с сопутствующей мотивацией облегчить или предотвратить его. В контексте CFT сострадание — это не просто одна из многих ценностей, к которым стремятся наши клиенты, хотя, несомненно, ее можно избрать в качестве ценности, руководящей жизненными стремлениями (и поощрять ее). Прежде всего, сострадание в CFT — это ориентация на страдание. Это то, что дает нам возможность принять страдание, приблизиться к страданию с полезной мотивацией работать с ним и облегчить его. Проясним это определение.