Мусульманские националисты стран, которые, благодаря своему географическому положению и политико-экономическим условиям, первые столкнулись с Европой, т. е. Египта и Турции, жадно стремились у себя на родине проводить реформы по европейскому образцу. Наряду с чрезвычайно важными, для «пробуждения Востока», задачами, националисты первыми усвоили необходимость организации борьбы за эмансипацию женщины. Революционная волна, пронесшаяся над Востоком в период 1906–1912 г.г., сильно способствовала зарождению и оформлению здесь женского, движения. В это время были созданы большие женские общества (гл. обр., с филантропическими целями), в печати появились требования освобождения женщины от ненавистного покрывала.
Как мы уже знаем из первой главы, особенных успехов эта борьба не имела, египетская и турецкая женщины, главным образом, интеллигентки, получив крошечные облегчения своего положения, получив одну только видимость свободы, на этом вынуждены были и успокоиться. В это время было очевидным, что правящие круги младотурок, пришедшие в Турции к власти с весьма либеральными лозунгами, в действительности растеряли все свои левые фразы и, в первую очередь, отказались от всяких решительных попыток облегчить положение женщины, снять с нее покрывало. Было ясно, что младотурки боятся поссориться с мусульманским духовенством, чрезвычайно резко выступившим против всяких попыток нарушить «священный закон о женщине».
Пришедшая на смену младотуркам, после мировой войны, молодая турецкая буржуазия, вынуждена была взять более решительный революционный тон во всех вопросах, связанных со строительством своей молодой Турецкой республики.
Вот почему и в вопросе борьбы с религией и, в частности, в деле раскрепощения женщины, она решилась на смелые, неслыханные для правоверных мусульман, мероприятия.
Покрывало по последней моде. Распространено гл. обр. на зарубежном Востоке.
Жадно ухватившись за власть, почувствовав себя хозяином положения, буржуазия не только одной Турции, но и других мусульманских стран, уже не высказывает особенного желания ограничивать себя всевозможными религиозными обрядами и постановлениями. Новый строй, буржуазный быт, свободный от шариатских норм — вот ее цель и стремления Но реформаторская деятельность в области ислама протекает в различных мусульманских странах далеко не одинаково. Большую роль здесь играют причины политико-экономического характера, а также сопротивляемость, которую буржуазия встречает со стороны духовенства, выступающего всегда и везде единым фронтом, против всяких попыток реформировать ислам.
Вот почему борьбу на зарубежном Востоке с покрывалом женщины мы рассматриваем отдельно, по странам. Наиболее интересными для нас, конечно, являются наши соседи— Турция, Персия и Афганистан. Мы попытаемся очень кратко познакомить читателя с тем, что сделано в данных странах и как там обстоит вопрос с этой реформой.
Под влиянием все возрастающей экономической мощи буржуазия проявляет большую активность во всех областях политической жизни, она определенно старается изменить свой быт и положение своей женщины.
Жизнь женщины по корану и религиозным предписаниям совершенно не соответствует складывающимся в восточных странах, под влиянием развития там капитализма, новым производственным отношениям. Вот почему буржуазия связывает широкое использование женского труда, как более дешевого, на производстве, так и интенсивную эксплоатацию женщины-ремесленницы, кустарки, батрачки и т. д. с обязательным проведением чрезвычайно примитивного и своеобразного раскрепощения женщины от наиболее стесняющих ее, как рабочую силу, религиозных норм.
Наряду с этим националистические элементы Востока раскрепощение женщины ставят в тесную связь с необходимостью прекратить вырождение мусульманских народов. Они считают, что при современном положении мусульманской женщины-затворницы нельзя и думать о воспитании здорового поколения и вообще о возрождении Востока.
Следовательно, огромную, если не первостепенную, роль в данном вопросе играет национальный патриотизм, сознание необходимости усиления во что бы то ни стало национального состава своих государств, заботы о воссоздании могущества и блеска своей нации. Эти национально-патриотические задачи, за последнее время, не только успешно конкурируют с задачами религиозными, но и получают над ними несомненный перевес.