45. Семьдесят миллионов мантр во множестве форм растворяются в панчакшаре, и вновь исходят из нее.
46. Джапа без повеления, без ритуала, без веры, не произносимая и без дакшины — бесплодна, о Брихаспати!
47. Мантра с выполняемым повелением, ритуалом, верой, дакшиной (дает) великий плод.
48. Получив вначале посвящение от гуру, повеление (на повторение) мантры, провозгласив намерение, следует выполнять постоянно джапу, совершив прежде пурашчарану.
49. Пока живет, пусть (садхака) произносит джапу постоянно прежде вкушения пищи пока не выполнит, тысячу восемь раз. Тот кто делает так, идет высшим путем.
50. Тот кто произносит джапу 100 000 раз по числу слогов, умноженных на четыре, сосредоточенный и постящийся — именуется пурашчараника.
51. Тот, кто выполнив пурашчарану, произносит джапу постоянно, то нет равных ему в мире. Он — совершенный и является дающим совершенства.
52-55. Совершив омовение, в чистом месте, сдерживая метания ума, созерцая в сердце Шанкару, своего гуру и его гуру, в молчании и с сосредоточенным умом, обратившись на север или на восток, очистив пять элементов даханой, плаваной и прочим, выполнив мантра-ньясу, сакаликарану, следует управляя вдохом и выдохом созерцать Бога вместе с Дэви. Произнеся видью, место, слог, форму, риши, чхандас, божество, биджу и шакти следует произносить джапу панчакшары.
56. Высшей называется ментальная джапа, средней — шепотная, низшей — произносимая вслух. Таково учение Шивы.
57. Джапа, произносимая вслух с отчетливым произнесением слогов — именуется вачика джапой.
58. (Джапа), произносимая шепотом, при движении лишь языка и слышимая лишь собой именуется упамшу.
59. Джапа, произносимая в уме слог за слогом с созерцанием значения слогов, именуется манаса.
60. (Результат) вачика джапы — один, упамшу — в сто раз больший, манаса — в тысячу раз больший, в сто раз больший результат (именуется) сагарбха (джапой).
61. Джапа, сочетаемая с пранаямой, именуется сагарбха, лишенная пранаямы именуется агарбха джапой.
62. Следует созерцать мантру, сорок раз выполнив пранаяму, произносить мантру может способный знать смысл мантры и правило.
63. Следует выполнить пранаяму пять раз или трижды, из агарбха и сагарбха (джапы) приветствуется сагарбха.
64. Джапой и называется тысяча практикуемых сагарбха (джап). Эта джапа должна быть предпочтена среди пяти видов практикуемых джап.
65-67. Джапа, выполняемая на пальцах, дает один (результат), (выполняемая) на фалангах — в восемь раз больший, на перламутровых (четках) — в сто раз больший, на коралловых в тысячу раз больший, на четках из горного хрусталя — в десять тысяч раз, на жемчуге — в сто тысяч раз, на зернах лотоса — в миллион раз, на золоте — в десять миллионов раз, на траве куша и на рудракше — результат бесконечен.
68-69. Четки, сделанные из 30 бусин, дают богатство, сделанные из 27 дают процветание, четки из 25 бусин наделяют освобождением, четки из 50 бусин дают магический результат.
70. Выполнение джапы на большом пальце дает освобождение, на указательном — уничтожение врагов, на среднем — наделяет богатством, безымянный приносит покой, мизинец дает очарование, о Брихаспати!
71. На большом пальце джапа должна выполнятся вместе с другими пальцами, но джапа, не выполняемая на большем пальце, не дает результата.
72-75. Джапа, выполняемая в доме, дает один результат, в коровнике — сто раз больший, в чистом лесу или саду — в тысячу раз больший, на красивой горе — в десять тысяч раз, у реки дает в сто тысяч тысяч раз больший, в десять тысяч раз больший — в храме, и бесконечный в присутствии Шивы. Для того, кто произносит джапу, глядя на ишталингу, находящуюся в левой руке, результат такой джапы я не могу описать.
76. (Джапа) лицом на восток дает власть, лицом на юг — магические силы, лицом на запад — богатство, лицом на север — покой.
77-78. Никогда не следует произносить джапу, надев тюрбан, верхнюю одежду, с распущенными волосами, обнаженным, с одеждой на шее, с нечистыми руками и телом, во время месячных. Следует избегать выполнения джапы во время гнева, опьянения, голода, сонливости, запора, рвоты и глядя на собакоеда.
79. При ее выполнении следует произвести ачаману, созерцание Триямбаки вместе с Амбой. Следует посмотреть на светила или выполнить пранаяму.
80. Не следует произносить джапу при еде, лежа, идя, стоя, на колеснице, в нечистом месте или в темноте.
81. Не следует произносить джапу, держась за ноги, сидя на корточках, колеснице или в постели, также безумному или безродному. Праведный, произносящий джапу, совершая жертвенные возлияния, обретет благо.