22. Снаружи шайвы, внутри шакты, в собраниях вайшнавы. Поскольку они видятся смешанными — они именуются мишра шайвами.
23-24. Поведаю о шудддха шайвах, о почитаемый мудрецами! Посвященные в ношение пепла и рудракши по (правилу) пуран, чьи умы заняты лишь поклонением одному шивалингаму, верующие в верховенство Шивы, созерцающие Сущность Шивы — известны на земле как шуддха шайвы (чистые шайвы), о Брихаспати!
25-26. Поведаю о марга шайвах, находящихся на пути приближения к Освобождению. Принявшие три посвящения согласно Веде и агаманте, имеющие знание о шести стхалах, почитающие Шиву шесть раз в сутки, постоянно произносящие шадакшара мантру 21 600 раз, созерцающие единство с лингамом — это именуется Махешварой дхармой марга шай-вов.
27. Хотя у маргашайвы одинакова дикша и прочее с адишайвой, его особенное качество заключается в непрерывном практиковании, дающем быстрое Освобождение.
28-29. Поведаю о саманья шайве, выслушай внимательно об этом. Все шакты и другие пять учений получают гаятри, очищают адхвы и называются на земле саманьяшайвами.
30. Поведаю о вирашайвах, известных по Шрути и Тантре, именуемые двух видов: шраута и сватантра.
31. (Вирашайва) следующий варнашрама дхарме именуется шраута, не следующий этой дхарме именуется сватантра.
32. Принимающий посвящение, описанное в заключительном разделе Агамы — есть общий (признак) с адишайвой, услышь об особенном.
33. Обет нерасставания с ишталингой вплоть до расставания с жизнью, как с травой — именуется виравратой.
34. Ревностная вера именуется виратвой, имеющий обет виратвы именуется вирашайвой.
35. Он подразделяется на три, начиная с саманьи (общей). Саманья, вишеша и нирабхари — таковы эти трое.
36-38. Теперь по порядку опишу их признаки, слушай (внимательно)! Почитание и созерцание единства трех лингамов, начиная с ишталинги, созерцание единства гуру, Махешвары и ишталинги, почитание линги трижды в день с созерцанием их сущности — именуется дхармой саманья вирашайвы. Благодаря особой практике (вирашайва) является особым (вишеша). Вкушая пищу один раз, два или три после предложения Махешваре, выполняя шесть раз линга пуджу, с определенными предметами,
39-41. Следует подносить, следуя правилу, один, два или три цветка дроны, листик бильвы, каравиры, малики, утпалы, пуннаги, жасмин или другие цветы, думая: «Я буду совершать это правило, пока живу, иначе пожертвую жизнью». Тот, кто следует такому правилу — именуется вишеша вирашайва.
42. Принадлежащий к четвертому ашраму именуется — нирабхари. Помимо него, оставивший жену, дом и прочее — именуется сватантранирабхари.
43. Бритые, носящие посох и шафрановые одежды — известны на земле как сватантра нирабхари вирашайвы.
44. Имеющие шикху, священный шнур, посох — считаются ведическими вирашайвами нирабхари. Общим для обоих является нерасставание со своим ишталингамом.
45. Не имеющий желаний, единый со своим лингамом, питающийся подаянием, лишенный страха, молчаливый, охваченный состраданием к существам — считается нирабхари.
46. Носящий камандалу, кантху, (полотенце), пепел, рудракшу, посох, каупину, именуется нирабхари.
47. Тот, кто приближен к нирабхара ашраме, должен получить пранаву из уст принадлежащего к этому ашраму.
48. Получив ее, согласно учению Шивы, следует практиковать в храме Шивы или под деревом бильвы.
49. Даже произнося пранаву, (являющуюся) тонкой панчакшарой, отреченный шайва не должен никогда оставлять грубую (внешнюю) панчакшару.
50. Адишайвы, пурвашайвы, шуддхашайвы, маргашайвы, вирашайвы и вишешашайвы — привержены Шрути, писаниям доктрины шива адвайты.
51. Мишрашайвы считаются приверженцами доктрины шуддха адвайты, саманья и вишеша шайвы — (приверженцы) шакти адвайты.
52. Для ади, марга и вирашайвы не существует похоронного ритуала сжигания и (приготовления) пинды.
53. Для пурва шайвов обряд мертвым и все остальные ритуалы — обязательны, но нет высшей шамбхави дикши.
54. Тебе названы основные различные доктрины и различные шайвы. Они имеют единую основу, вмещающую все Знание. Оно известно как шайва, о лучший из мудрецов!
55-58. То, что основывается на агаманте, очищается шайва дикшей, освящает три тела и три линги, принадлежит варнашрама дхарме, имеет знание шести стхал, творит уничтожение всех уз (паша), имеет знание ритуала, освящается выполнением ритуалов установки образа Махешвары и прочих, каждый из (этих) признаков имеет свое имя в соответствии с каждым учением.