30. Затем в этом теле, наполненным видьей, созерцается атман в образе пламени, светильника, изошедшего от Шивы. Его следует соединить с (Шивой) в брахмарандре.
31-34. Поместив его вовнутрь тела и созерцая в лотосе сердца, следует вновь омыть тело, наполненное видьей, дождем амриты. Затем следует выполнить караньясу, очистив вновь руки. Затем следует выполнить деханьясу и анганьясу, как подобает. Затем выполняется варнаньяса на суставы рук и ног. Совершив шаданганьясу, следует выполнить ограждение сторон. Выполнив целиком так очищение собственного тела, придя к созерцанию Шивы, следует произнести пятисложную мантру Шивы.
35. У кого есть время или ум уклончив, следует выполнять обряд ньясы полностью, согласно правилу.
36-38. Первая — матриканьяса, затем брахманьяса, третья — пранаваньяса, затем хамсамньяса, пятая называется мудрыми панчакшараньяса. Каждую одну за одной следует выполнять при Шива пудже и других обрядах, согласно указанному выше правилу, благодаря этому выявляется природа Шивы. Не Шива не должен обращаться к Шиве. Не Шива не должен почитать Шиву. Не Шива не обретет Шиву.
39-40. Сделав тело наполненным Шивой, следует произнести шестисложную мантру санга. У Богини пятисложной высшей видьи вместе со слогом ОМ, образ линги. Слог ОМ — лицо, две руки — слоги ВА и ЙА, слог ШИ — середина тела, слоги НА и МАХ — две стопы. Она созерцается в виде мантры теми, кто годен к произнесению слога ОМ.
41-42. Поведаю мантру для непригодных (к произнесению пранавы). У Богини панчакшары, высшей видьи в образе линги без слога ОМ. Слог ШИ — лицо, слоги ВА и ЙА — две руки, висарга — середина тела, слоги НА и МА — две ноги. Так созерцается она дваждырожденными, непригодными к произнесению пранавы.
43. А, У Ма — таковы пять частей, составляющих вместе пранаву, известную как тонкая панчакшара.
Затем (следует) «намах шивайя» — это является грубой панчакшарой.
44. Каждая из них великая и ничем не делимая.
45-46. Тонкая (панчакшара) является корневой, грубая является ее разворачиванием. Годные к произнесению пранавы должны произносить мантру вместе с пранавой. Не годный к произнесению пранавы, но произносящий ее идет низшим путем. Эта панчакшари мантра равна по сути с пранавой. Согласно учению Бога богов, желающего милости миру, она должна произноситься всеми. Повеление Шамбху превыше.
47. Приблизившись к жертвеннику и произнося Шатарудрию, следует выполнить шиваитский обряд Хомы на Шива-агни.
48. Возжигая кухонный огонь и грихиагни, следует использовать его в шиваитских обрядах, при выполнении ритуалов.
49. Пусть жертвователь использует (огонь) вайтаника как Шива-агни. Пусть использует его для ежедневного ведического обряда. Огонь вайшвадева также следует использовать как Шива-агни.
50. О Брихаспати, поведаю об использовании дров для хомы, слушай (внимательно)! Дрова (должны быть из дерева) палаша, кхадир, пипала, ашватха, шами, удумбара, другие называют (растения) арамарга, дурва и куша.
51. Дрова должны быть с корой, тонкие, мягкие, ровные, размера в десять пальцев или в двенадцать.
52. Без сучков, сухие, один палец в поперечнике, не упавшие, без насекомых и выщерблен.
53. Самит, (полено), павитра и жертвенник (должны иметь) размер три (пальца), идхма составляет два (пальца), паридхи — три. В смарта (агни) идхма или павитра в два раза (больше).
54-55. Поведаю о членах жертвенного огня, на которые не следует жертвовать. При жертвовании в уши огня (наступает) болезнь, в ноздри — потеря ума, в глаза — смерть, в волосы — приходит бедность, при жертвовании голове будет грех. Поэтому следует жертвовать на язык.
56. Там где дрова — там уши, где дым — там ноздри, где угли — там глаза, где пепел — там голова. Там где пылающий огонь — там язык.
57. Так следует почитать как подобает огонь. Первую часть (дня) из восьми следует посвятить ему.
58. Во второй части дня следует изучать агамы и нигамы, собирать цветы, листья бильвы и благовония для жертвоприношения.
59-60. В третьей части дня следует быть занятым собственным благополучием, в четвертой следует совершить омовение в пепле как подобает, надевание рудракши на те места, где проставляются трипундры согласно правилу.
61. Домохозяином, желающим пользы для себя во время двух сандхьи почитается Савитри, муламантра и выполняется пять жертвоприношений.
62. Затем по возможности выполняются три полуденные пуджи: гурви, махати и лагхви с чувством преданности.
63. Следует почитать ишталингам Махеши, Уничтожителя всех грехов шесть раз в сутки или в три сандхьи.