вещам так же, как отец — к своим детям. Формы
методологических эссенциалистов, например Аристотель, не
64
МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ
ГЛАВА 3. ПЛАТОНОВСКАЯ ТЕОРИЯ ФОРМ ИЛИ ИДЕЙ 65
были в этом согласны с Платоном, хотя все они полагали, что цель
являются лишь вспомогательным инструментом, а не именами
чистого познания состоит в раскрытии тайной природы, формы
сущностей. Методологический номиналист никогда не
или сущности вещей. Все методологические эссенци-алисты
считает, что вопросы «Что такоеэнергия?», «Что такое
следовали Платону также и в том, что эта сущность может быть
движение?» или «Что такоеатом?» являются важными для
раскрыта при помощи интеллектуальной интуиции, что каждая
физики, но придает большое значение таким вопросам, как
сущность имеет соответствующее ей имя, которым вслед за
«При каких условиях атом излучает свет?», «Как можно
ней называются чувственные вещи, и что она может быть
использовать энергию Солнца?» или «Как движутся плане-
описана словами. Описание сущности вещи все они называют
ты?» И если какие-нибудь философы станут убеждать его в
определением. Согласно принципам методологического
том, что, не ответив на вопрос «что такое?», он не может
эссснциализма, существуют три способа знания вещей: надеяться на получение точного ответа на вопрос «как?», то он
«Во-первых, сущность вещи, во-вторых, определение этой
может ответить им, если сочтет это нужным, что предпочитает
сущности, в-третьих, ее название. И относительно же всего
ту скромную степень точности, которой он может достичь, бытия могут быть заданы два вопроса... Можно предложить
используя свои методы, той претенциозной чепухе, к которой
название какой-либо вещи, а спросить относительно ее
они пришли, используя свои.
определения, или же, наоборот, предложить ее определение, а
Методологический номинализм в настоящее время достаточно
спросить относительно имени». В качестве примера Платон
широко распространен в области естественных наук. Вместе с
приводит сущность «четности» (противоположной
тем, проблемы общественных наук до сих пор решаются в
«нечетности»): «Применительно к числу это получает название
основном эссенциалистскими методами. Мне кажется, что в
"четное". Определение же этого названия: "число, делящееся на
этом состоит одна из главных причин их отсталости. Однако
две равные части"... Не правда ли, мы обозначаем одно и то же
многие из тех, кто осознает это различие, оценивают его иначе30.
как в том случае, когда у нас спрашивают определение, а мы
Они полагают, что методологические различия диктуются
даем название, так и тогда, когда у нас спрашивают название, а
необходимостью, обусловленной «сущ-ностной» разницей в
мы даем определение? Ведь мы обозначаем одну и ту же вещь с
«природе» этих двух сфер исследования. Аргументы, которые
помощью названия "четный" и посредством определения
выдвигаются в защиту этой точки зрения, обычно
"число, делящееся на две части"». Приведя этот пример, Платон
подчеркивают значение изменений в обществе и выражают
пытается применить свой метод для «доказательства» того, что
другие характерные особенности историцизма. Физики, говорят
он называет подлинной природой души, но об этом мы поговорим
сторонники этого воззрения, имеют дело с объектами типа
позже27. Методологический эссенциализм, согласно которому сущ-
энергии или атомов, которые, хотя и меняются, но
ность науки состоит в раскрытии и описании при помощи
сохраняют некоторую степень постоянства. Они могут
определений сущности вещей, может быть лучше понят в
описывать изменения, испытываемые этими относительно
сопоставлении с противоположной точкой зрения, т. е. ме-
неизменными объектами, не конструируя сущностей, форм и
тодологическим номинализмом.Методологический номинализм
тому подобных идеальных образований для того, чтобы их
стремится не к постижению того, чем вещь является на самом
утверждения относились хотя бы к чему-нибудь
деле, и не к определению ее подлинной природы, а к описанию
постоянному. Социолог же находится в совершенно ином
того, как вещь себя ведет при различных обстоятельствах и, в
положении. Сфера его исследований пребывает в постоянном
частности, к выяснению того, имеются ли в этом поведении
движении. Область общественной жизни, всецело охваченной
какие-либо закономерности. Иначе говоря, методологический
потоком истории, не имеет устойчивых сущностей. Как, номинализм в качестве цели науки видит описание вещей и
например, можно исследовать правительство? Как можно
событий, представленных в нашем опыте, а также их объяснение
обнаружить его среди многообразия правительственных уч-
при помощи универсальных законов28. Язык, особенно те его
реждений, существовавших в различные эпохи в различных
правила, которые позволяют нам отличать правильно
государствах, если не предположить, что между ними имеется
построенные предложения и выводы от простого набора слов, сущностноесходство? Мы можем назвать некоторое учреждение
рассматривается при этом в качестве важного средства
правительством, только если полагаем, что оно содержит
научного описания29: слова в этом случае
сущностные черты правительства, т. е. если оно удовлетворяет
нашей интуиции того, что является правительст-
МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ
66
вом, — интуиции, которую мы можем выразить в определении.
То же самое можно сказать и о других социологических
Д Е С К Р И П Т И В Н А Я С О Ц И О Л О Г И Я
объектах — таких, например, как «цивилизация». Нам следует
П Л А Т О Н А
понять их сущность, утверждает историцист, а затем отразить
ее в определении.
Эти аргументы, выдвигаемые современными историцистами, Глава 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ
кажутся мне очень похожими на то, что, по словам Аристотеля, заставило Платона создать теорию форм или идей.
Платон был одним из первых социальных философов и до
Единственное различие состоит в том, что Платон (который не
сих пор, без сомнения, остается самым влиятельным из них. Он
признавал теорию атомизма и ничего не знал об энергии) был социологом именно в том смысле, в каком понимали
применял свою доктрину также и к области физики, и, термин «социология» Конт, Милль и Спенсер. Иначе говоря, следовательно, к миру вообще. Все это ясно указывает на то, что
в области общественных наук рассмотрение платоновской
он успешно применял свой идеалистический метод к анализу
методологии даже сегодня является делом чрезвычайной
общественной жизни человека, законов ее развития, а также
важности.
законов и условий сохранения ее стабильности. Несмотря на
огромное влияние платоновских идей, на эту сторону его учения
Анализ платоновской социологии и того, как он применял в
до сих пор обращали мало внимания. Мне кажется, что это
этой области свой методологический эссенциализм, я хотел бы
обусловлено двумя факторами. Во-первых, большая часть
предварить замечанием, что моя интерпретация учения Платона
платоновской социологии представлена в такой тесной связи с
ограничивается рассмотрением только его историцизма и
этическими и политическими вопросами, что ее дескриптивных
теории
«наилучшего