подчиниться им. Как же тогда (d)может служить аргументом
если бы протекционистский взгляд на государство был свой-
против теории договора? Единственно возможное объяснение
ственен только тому, кто хотел быпричинить вред государству, этого сводится к тому, что, согласно Баркеру, договор
но слишком слаб для этого, а потомутребует, чтобы это
появляется на основе себялюбивой, а не «моральной воли»
запретили и сильному. Конечно, такое представление нечестно, личности, причем такое понимание прекрасно согласуется с
ведь единственная необходимая предпосылка рассматриваемой
платоновскими рассуждениями. Однако, чтобы придерживаться
теории — это требование пресечь преступления или
протекционизма, не обязательно быть себялюбцем. Защита не
несправедливость.
всегда то же самое, что и самозащита: ведь многие люди
Существующий между упомянутыми фрагментами из
страхуют свои жизни, чтобы защитить не себя, а других, и точно
«Горгия» и «Государства» параллелизм неоднократно ком-
так же они могут потребовать, чтобы государство прежде всего
ментировался. Однако, насколько мне известно, комментаторы
защищало других, и в гораздо меньшей степени или вовсе не
не заметили одного существенного различия. Вот оно. В
защищало их самих. Основная мысль протекционизма такова:
«Горгии» о теории говорит Калликл, причем так, как если бы он
защитить слабых от запугивания со стороны сильных. Это
был ее противником. Однако поскольку он также выступает
требование выдвигали не только слабые, но часто и сильные.
против Сократа, то Платон в этом диалоге скорее защищает, чем
Поэтому ошибочно понимать это как требование себялюбия и
критикует теорию протекционизма. И действительно, взглянув
считать его аморальным.
внимательно, мы заметим, что Сократ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА
ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
156
15
7
защищает некоторые положения этой теории от нигилиста
ские и протекционистские тенденции, высказываются и весьма
Калликла. В «Государстве» же эта теория представлена
антидемократические
пристрастия.
Объясняется
это,
Глав
по-видимому, тем, что, работая над «Горгием», Платон еще не
-коном как развитие взглядов Фрасимаха, т. е.
нигилиста, занявшего здесь место Калликла. Другими
развил своих тоталитаристских теорий. Хотя он симпатизи-
словами, теория предстает здесь как нигилистическая, а
ровал антидемократическим взглядам, влияние Сократа было
Сократ —
еще очень велико. Однако мне непонятно, как можно считать, как герой, победоносно разрушающий это
дьявольское учение о себялюбии.
что одновременно и «Горгии», и «Государство» дают верное
Итак, фрагменты, в которых большинство комментаторов
представление о взглядах Сократа.)
усматривают свидетельство сходства между «Горгием» и «Го
Вернемся теперь к «Государству», где в устах Главкона
-
сударством», в действительности указывают на полную пере
протекционизм предстает как логически более строгий, но
-
мену направления. Несмотря на враждебный настрой Кал
этически равноценный вариант нигилизма Фрасимаха. «Вы-
-
ликла, в «Горгии» выражена симпатия протекционизму, «Го
слушай же то, — говорит Главкон49, — в чем состоит спра-
-
сударство» же яростно с ним борется.
ведливость и откуда она берется. Говорят, что творить не-
Вот отрывок из речи Калликла в «Горгии»47: «Но по
справедливость обычно бывает хорошо, а терпеть ее — плохо.
-моему,
законы как раз и устанавливают слабосильные, а их
Однако, когда терпишь несправедливость, в этом гораздо
большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают
больше плохого, чем бывает хорошего, когда ее творишь.
они законы... Стараясь запугать более сильных, тех, кто
Поэтому, когда люди отведали и того и другого, то есть и
способен над ними возвыситься, страшась этого возвышения, поступали несправедливо, и страдали от несправедливости, они утверждают, что быть выше других постыдно и неспра
тогда они, раз уж нет сил избежать одной и придерживаться
-
ведливо, что в этом как раз и состоит несправедливость —
другой, нашли целесообразным договориться друг с другом, в
стремлении подняться выше прочих. Сами же они по своей
чтобы и не творить несправедливости, и не страдать от нее.
ничтожности охотно, я думаю, довольствовались бы долею, Отсюда взяло свое начало законодательство и взаимный
равною для всех». Очистив это высказывание от открытой
договор. Установления закона и получили имя законных и
издевки и враждебности Калликла, мы обнаруживаем в нем
справедливых — вот каково происхождение и сущность спра-
элементы теории Ликофрона: эгалитаризм, индивидуализм и
ведливости».
требование защиты от несправедливости. Даже упоминание с
Судя по рациональному содержанию этой речи, имеется в
элементами шаржирования о «сильных» и «слабых», осоз
виду та же самая теория, о которой говорит Калликл в «Горгии»,
-
нающих свое ничтожество, прекрасно вписывается в теорию
причем способ изложения сходен даже в мелочах50. И все же
протекционизма. Вполне вероятно, что в учении Ликофрона
Платон
радикально
изменил
свою
позицию.
Про-
выдвигалось требование, чтобы государство защищало слабых, текционистскую теорию он уже не защищает от голословных
—
обвинений в том, что она основана на циничном эгоизме.
требование, которому нельзя отказать в благородстве.
(Надежда на то, что однажды оно будет исполнено, выражена
Напротив, гуманистические чувства и моральное негодование, в христианстве: «Агнец наследует землю».) которые всколыхнул в нас нигилизм Фрасимаха, используются
Самому Калликлу протекционизм не по душе, он выступает
здесь для пробуждения враждебности к протекционизму. Эта
за «естественное» право сильного. Знаменательно, что
теория, гуманистическая направленность которой показана в
Сократ, споря с Калликлом, приходит на помощь протекци
«Горгии»,
теперь
усилиями
Платона
предстает
-
онизму, связывая его со своим главным тезисом о том, что
антигуманистической и кажется в действительности следствием
лучше страдать от несправедливости, отталкивающего и в высшей степени неубедительного учения о
чем причинять ее48: «А
разве большинство не держится того мнения (как ты сам
том, что несправедливость хороша для тех, кто способен ее
недавно говорил), что справедливость —
избежать. Платон не стесняется постоянно об этом твердить. В
это равенство и что
постыднее творить несправедливость, чем терпеть ее?» И
продолжении процитированного фрагмента Главкон очень
дальше: «Значит, не только по обычаю и закону творить
подробно развивает якобы необходимые допущения или
несправедливость постыднее, чем терпеть, и справедливость —
предпосылки протекционизма. Среди них он называет, это соблюдение равенства, но и по природе тоже». (В
например, взгляд, согласно которому причинять вред — «это
«Горгии», несмотря на все индивидуалистские, эгалитарист
всего лучше»51, и справедливость устанавлива-
-
158
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА
ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
15