Однако секрет интеллектуального совершенства коренится в
представители высшего класса должны воевать. Когда же они
духе критицизма и интеллектуальной независимости. Это
состарятся для самостоятельного мышления, они станут дог-
приводит к трудностям, непреодолимым для любой формы
матическими учениками и в них вдохнут мудрость и авторитет, авторитаризма. Авторитарный правитель предпочитает тех, кто
так что сами они станут мудрецами и передадут будущим
повинуется ему, верит ему, подвержен его влиянию. Однако
поколениям свою мудрость — учение о коллективизме и
из этого следует, что он выберет только
авторитарности.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА
176
ГЛАВА 7. ПРИНЦИП РУКОВОДСТВА
177
посредственность. Ведь те, кто противится, сомневается и
естественная реакция на такое обращение.) Невыполнимое
смеет сопротивляться, для него неприемлемы. Авторитарный
требование институционального выбора интеллектуальных
правитель никогда не согласится с тем, что самым ценным
лидеров ставит под угрозу саму жизнь не только науки, но и
может оказаться тот, кто обладает интеллектуальной сме-
интеллекта.
лостью, т. е. смеет бросить вызов его авторитету. Конечно, Уже говорилось, что именно Платон изобрел наши средние
власти всегда будут уверены в своей способности обнаруживать
школы и университеты, и, к сожалению, это действительно так.
инициативных. Однако под этим правители понимают лишь
Тот факт, что эта чудовищная система образования не смогла
способность быстро угадывать их намерения, что совсем не то
совершенно уничтожить человечество, служит самым лучшим
же, что инициативность. (Возможно, здесь мы проникли в тайну, доводом в пользу оптимистического взгляда на человечество и
связанную с особыми трудностями выбора способных
лучше всего доказывает, что люди стойко привязаны к истине и
полководцев. Требования военной дисциплины усугубляют
порядочности, что они самостоятельны, неподатливы и здоровы.
обсуждаемые трудности, а пути продвижения по военной
Несмотря на вероломство лидеров, многие люди — и старые, и
службе таковы, что тех, кто осмеливается думать самостоя-
молодые — порядочны, умны и преданы стоящей перед ними
тельно, обычно отстраняют. Что касается интеллектуальной
задаче. «Иногда меня удивляет, что последствия причиненного
инициативы, то нет ничего глупее, чем думать, будто тот, кто
зла не столь очевидны, — говорит Сэмюэл Батлер24, — и что
хорошо подчиняется, будет также хорошо командовать22. Очень
молодые
мужчины
и
женщины
выросли
такими
похожие трудности возникают в политических партиях: здравомыслящими и добродетельными, несмотря на все
«верный Пятница» партийного лидера редко становится его
попытки — подчас преднамеренные — замедлить и
полноценным преемником.)
остановить их рост. Безусловно, некоторым был нанесен вред, Я полагаю, что мы пришли к довольно важному выводу, от которого они не оправились до конца жизни, многие
который может быть обобщен. Вряд ли можно придумать
пострадали совсем немного или почти не пострадали, но есть
институты для выбора наиболее выдающихся. Институцио-
и такие, кто стал лучше. Причина, по-видимому, в том, что в
нальный выбор может быть успешно применен лишь для
большинстве случаев естественный инстинкт этих людей
целей, которые имел в виду Платон, т. е. для сдерживания
восстал против обучения, так что никакие усилия учителей не
перемен. Если же мы потребуем нечто большее, этот меха-
смогли бы заставить учеников принимать все эти вредоносные
низм не сработает, так как он всегда будет направлен на
идеи всерьез».
устранение инициативы и самобытности и вообще всех ка-
Здесь можно было бы упомянуть о том, что Платон на
честв, которые необычны и неожиданны. Я лишь вновь
самом деле не умел удачно выбирать политических лидеров. Я
подтверждаю то, что было сказано раньше, т. е. что мы всегда
имею в виду не столько разочаровывающий результат его
должны готовиться к наихудшим лидерам, хотя и стремиться, эксперимента с Дионисием Младшим, тираном Сиракуз, разумеется, получить лучших. То, что я действительно кри-
сколько участие платоновской Академии в успешной экспе-
тикую, — это тенденцию обременять институты, особенно
диции Диона против Дионисия. При этом Диона, знаменитого
воспитательные учреждения, невыполнимой задачей выбора
друга Платона, поддержали некоторые члены платоновской
лучших. Это никогда не должно быть их задачей. Такая
Академии. Одним из них был Каллип, ставший впоследствии
тенденция превращает нашу систему образования в беговую
верным товарищем Диона. Назначив себя тираном Сиракуз, дорожку, а курс обучения — в бег с препятствиями. Вместо
Дион повелел казнить Гераклида, своего союзника (и веро-
того, чтобы поощрять учащегося посвятить себя учению ради
ятно, соперника). Вскоре после этого он сам был казнен
учения, вместо того, чтобы поддерживать его подлинную
Каллипом, узурпировавшим тиранию и потерявшим ее спустя
любовь к изучаемому предмету и исследованию23, его поощряют
13
месяцев.
(В
свою
очередь,
он
был
казнен
учиться ради личной карьеры, его вынуждают приобретать
философом-пифагорейцем Лептином.) Однако это не
только те знания, которые помогут ему преодолеть
единственное происшествие такого рода в педагогической
препятствия на пути к продвижению. Другими словами, даже в
карьере Платона. Клеарх, один из учеников Платона (и
сфере науки наши методы отбора основаны на обращении к
Исократа), стал тираном Гераклеи, хотя сначала притворялся
личным амбициям в самой грубой форме. (Когда коллеги
демократическим
лидером.
Он
был
казнен
своим
взирают на усердного учащегося с подозрением, то это лишь
родственником Кионом, также членом платоновской
Академии. (Мы не знаем, как в даль-
178
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА
нейшем повел бы себя Кион, которого некоторые представляют
идеалистом: ведь он был вскоре убит.) Эти и некоторые другие
Глава 8. ФИЛОСОФ КАК ПРАВИТЕЛЬ
события в жизни Платона25 — кто еще мог бы похвастаться по
крайней мере девятью тиранами среди своих учеников и
Государство на общественный счет соорудит
помощников? — проливают свет на специфические трудности, им памятники и будет приносить жертвы, как
связанные с выбором людей, которые впоследствии получат
божествам, если это подтвердит Пифия, а
абсолютную власть. Трудно найти человека, характер которого
если нет, то как счастливым и божественным
не испортила бы власть. Как говорит лорд Эктон, всякая власть
людям.
развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно.
Платон
Итак, политическая программа Платона была в гораздо
большей степени институциональной, чем персоналистской. Он
Контраст между учениями Платона и Сократа еще более
надеялся задержать политические перемены с помощью
отчетлив, чем мне удалось показать ранее. Платон, как уже было
институционального контроля за передачей власти. Платон
сказано, следовал Сократу в определении философа. «А кого же
предполагал, что такой контроль может осуществляться с
ты считаешь подлинными философами? — Тех, кто любит
помощью системы образования, в основе которой лежит
усматривать истину», — читаем в «Государстве»1. Однако, авторитаристский подход к обучению, т. е. признание авто-