— Кстати, обитель верховного шумеро-аккадского бога Ану и его Царство тоже находились на Небесах, - напомнил Акира Кензо. - Именно туда отправлялись другие Боги Неба и Земли, нуждавшиеся в совете или помощи, и именно там собирался Совет Богов для устранения междоусобных споров и принятия важных решений. Оттуда на Землю спустилось Царство, то есть «боги» принесли людям цивилизацию и общественное устройство: «Когда с Небес на Землю опустилось Царство, царь первый правил в Эриду. Там, в Эриду, царём стал А. ЛУ. ЛИМ, он правил восемь шар. Десять шар царём был А. ЛАЛ. ГАР». В одном из шумерских списков царей описано божественное правление в пяти населённых пунктах или «городах». В Эриду правили два царя, причём оба имеют односложный префикс-титул «А», что означает «прародитель». Аккадский бог Мардук заявлял, что комплекс зиккуратов и храмов — «Э. САГ. ИЛЬ» — был построен в Вавилоне по его проекту, созданному согласно «письменам Всевышних Небес». То есть, эти тексты рассказывают нам о периоде времени, когда правили именно «боги», а не смертные цари.
— Этот период можно соотнести с периодом правления четвёрки египетских богов: Осириса, Сетха, Исиды и Нефтис, - закивала, соглашаясь Светлана. - Соответственно, упомянутый вами Алулим может быть тем же Гебом, а Алалгар это, видимо, Шу.
— Не исключено, - согласился со своей помощницей Акира Кензо. - Ведь Ану, как и Шу, имел двор, поражающий масштабами и роскошью. Согласно легендам о Гильгамеше, местом обитания Ану был искусственный сад, целиком изготовленный из полудрагоценных камней. Подтверждение этому мы можем найти и в Книге Иезекииля. В этом «саду» вместе с Ану жили его официальная супруга Анту и шесть наложниц, а также его восемьдесят отпрысков, четырнадцать из которых были детьми от Анту. Было там и множество придворных. Я больше чем уверен, что Ану можно идентифицировать, как египетского «бога» Ра. Уж очень много у них общего.
— К тому же, в жизнеописаниях Шу-Энлиля, как и в случае с Кашьяпой, речь явно идёт о происхождении различных биологических видов! - заметила Светлана.
— Действительно, - поддержала её молчавшая до того Эйго. - Мне тоже пришла в голову эта мысль!
Экзоархеолог посмотрел на них с сомнением и, как мне показалось, с лёгким превосходством.
— Я думаю, что мы можем здесь говорить скорее о символизме мифологического языка — символизме весьма высокого уровня, который требует и очень высокого уровня абстракций. С помощью этого символического языка нам пытаются показать различие между каланами «богов», но внутри этих кланов, тем не менее, сами «боги» объединены общими родственными связями, — уверенно произнёс Акира. — Вы же не станете оспаривать факт близкого родства всех известных нам «богов»?
Я заметил, как Светлана проникновенно посмотрела на своего руководителя — совсем, как и в первый раз — но опять ничего не ответила.
— Так вот, - продолжил экзоархеолог, обращаясь ко мне. - Так или иначе, божественная пара Шу-Уран и Тефнут-Гея распадается. Но Шу-Уран продолжает вступать со своей супругой в половые связи вопреки её воле. Думаю, это было вызвано подозрениями Шу. Он явно склонялся к мысли, что кто-то из его детей является ему не родным. Именно поэтому Шу мог стремиться родить других наследников трона и одновременно желал убить первенцев, так как, видимо, не имел возможности доподлинно узнать тайну их рождения. Тогда-то Тефнут-Гея, стремясь защитить своих детей и не желая больше рожать от Шу-Урана, начинает собирать вокруг себя союзников. Среди них оказался и бог Ра, а также его отец, бог Тот-Гермес. В этом противостоянии, сын Шу и Тефнут — бог Геб-Нинурта — принимает сторону своей матери. Возможно, это было вызвано желанием обезопасить себя от грозного отца, а, возможно, и чувством ревности и стремлением занять отцовский трон раньше других братьев от другой матери, и прежде всего раньше главного претендента — Тота-Нанны-Гермеса.
— Вы считаете, что Шу-Энлиль по каким-то причинам хотел передать свою власть именно детям от Нинлиль, а не отпрыскам от Тефнут-Геи? - удивилась Светлана.