— То есть, все эти «стражи ворот Подземного Мира» вполне реальные персонажи? - задал вопрос Иллик Шелли.
— Вполне.
— Но если Вишну тот же Ра, то почему он помогал свергнутым им же правителям захватить Землю и победить Змиев? - удивился я.
— В этом нет ничего удивительного, Сид. Ведь Ра, после захвата престола в Аат-Небес, становится Царём Богов. Это было обычной практикой. Изгнанники так или иначе обязаны были подчиняться новому правителю, который к тому же обладал грозным оружием, с помощью которого и держал в страхе остальных своих сородичей. Раздел же территорий Земли не мог не затрагивать интересов самого Ра-Вишну. Поэтому-то он и принял в нём непосредственное и активное участие. Здесь всё переплетено и завязано в очень тугой клубок. Нам сейчас порой трудно понять подобные нравы и устои, которые слишком далеки от наших, - с оттенком извинения улыбнулся Акира.
— Тяжёлый труд по строительству неких технических сооружений и первых городов, - продолжал он свой рассказ, - возложенный на ануннаков их правителем Ану-Ра, в конце концов, вынуждает тех поднять восстание против жестокого регенства Шу-Энлиля. Именно он руководил всеми этими работами и возглавлял колонию «богов» на нашей Земле. Восставшие ануннаки под предводительством некого «бога» по имени Кингу ищут поддержку у «клана Змиев», обращаясь за помощью к Тефнут-Тиамат. Та к этому времени уже покинула Аат-Небес, скрываясь от преследований Ра и Тота на нашей планете. Это станет понятным из описаний дальнейших событий.
Акира порывисто встал и прошёлся по кают-компании, словно разминая затёкшие ноги, при этом продолжая рассуждать вслух:
— Я думаю, весьма вероятно, что имена «богов», такие как «Бог бури» или «Бог грозы», приписываемые Мардуку или индуистскому Индре, указывают на обладание этими «богами» определёнными средствами передвижения как по воздуху, так и в открытом космосе. В мифологии есть много прямых указаний на это. Вот к примеру: «Породил Ану четыре ветра, вложил ему в руки — «Подарок сыночку!» — он сотворил ураганы и вихри…». Понятие «бури» или «вихря» в Древней Месопотамии очень часто ассоциируются именно с полётами различных божеств. Во многих текстах и на рисунках к ним можно увидеть, что пиктографический знак «УД» в протописьменный период обозначал подъём божества в небо. Например: «Инанна, летящая на южном ветре, ты — та, что получила великие ме из Абзу… Энлиль вручил мне небеса и вручил мне землю, я Инанна! Он вручил мне царство и титул царицы… Он вручил мне яростный ветер и вручил пылевую тучу. Он водрузил мне на голову небеса, словно тиару».
Акира остановился около окна и оглядел присутствующих.
— Шумерское слово «улу» — «ветер» — имеет также значения «шторм» и «буря», как и логограмма «яростный ветер» — «мар-уру». Из приведённого мной текста ясно вытекает, что «богиня» Инанна стала обладательницей некого летательного аппарата, который ей вручил Энлиль-Шу, когда присвоил ей же титул царицы вместе с дарованием царства. В шумерских текстах также часто упоминаются и некие «му» — загадочные предметы, связанные как с некими знаниями, так и с управлениями космическими полётами, с космической связью, а, возможно, и представляющие собой какие-то части космического корабля. Скажем, навигационные или памятные устройства. Из гимнов и легенд, посвящённых всё той же Инанне-Иштар и рассказывающих о её путешествиях, можно понять, что именно «му» были тем средством, с помощью которого «боги» поднимались и перемещались высоко в небе: «Небес госпожа надевает одежды Небес, к небесному своду готовясь подняться. Над землями разных народов она в своём МУ пролетает. Летящая в МУ госпожа на лёгких крылах к Небесам воспаряет. Минуя места всех пристанищ, летит госпожа в своём МУ».
— А ещё у шумеров и аккадцев была традиция создания скульптурного или живописного подобия божества внутри «небесной палаты», - сообщила Светлана. - Эти «палаты» обычно выглядели как каменные колонны, обрамлявшие композицию. Соприкасались вверху, они образовывали округлый свод и между колонами, в глубине вырезалась фигурка бога, который как бы находился внутри изображённого объекта. В тоже время, нам хорошо известно, что мемориальные каменные стелы были ни чем иным, как имитацией «огненного небесного корабля богов», что выражалось в самом названии таких колонн «НА.РУ» — «камни, которые поднимаются». Аккадцы, вавилоняне и ассирийцы единогласно называли их «объектами, испускающими молнии». Есть и соответствующее аморитское слово — «нурас», переводимое как «огненный объект». В иврите же существовало слово «нер» — «столб, испускающий свет». Даже в индоевропейских языках такая стела именовалась как «ху-у-ауши», что означало «огненная птица из камня».