— Что-то я не совсем понял о чём здесь речь, - растерянно сказал я и почесал затылок.
— А я, кажется, понял! - воскликнул Иллик Шелли. - Ану сражается с Кумарби на десятый век своего правления. Значит, если Ану это Ра, то речь в мифе идёт как раз об окончании тысячелетнего срока правления египетского бога Ра, когда его место, согласно Манефону, должен был занять Шу, а затем и Геб сменить своего отца.
— Верно, - подтвердил Акира Кензо. - Только как мы уже с вами установили, тысячелетие правление Ра-Ану совпадало с периодами правления Шу и Геба. А так как суммарно эти периоды превышают срок правления самого Ра на двести лет, то мы можем говорить о том, что как раз в эти два века власть на Земле и принадлежала Гебу, отец которого «отделил землю от неба» — то есть, положил начало колонизации нашей планеты «солнечными богами».
— Всё это должно быть и так, - снова вступил в разговор я. - Вот только мне по-прежнему непонятны все эти мифологические перипетии. Геб или Кумарби, не знаю уж как правильно, в результате этой свары оказался беременным?
Я удивлённо посмотрел на экзоархеолога.
— Конечно же нет, - снисходительно улыбнулся тот. - Дорогой мой, Сид! Не забывайте про символизм, на котором построены все мифы. В данном случае нам как раз рассказывают о том, что Геб-Кумарби отвоёвывает у Ра-Ану свою мать Тефнут и возвращается с ней на Землю: «И тотчас Царь, мудрый Кумарби, выплёвывать стал всё, что было ещё у Кумарби во рту и что не успел проглотить он». Не Кумарби-Геб, а Тефнут была беременной от Ану-Ра. В Аат-Небес она рождает от того Осириса или по-шумерски Энки-Эйа. На то, что это произошло ещё до её возвращения, указывают строки мифа. Оказавшись же на нашей планете, Тефнут становится женой своего сына Геба и меняет имя на Нут.
— Ах вот оно что! - протянул я, кажется начиная вникать в хитросплетения божественных интриг.
— Геб, видимо, подозревает, что Тефнут-Нут могла родить от Ану-Ра, и может быть ещё беременна от него или Тота. Поэтому Геб пытается уничтожить детей, рождающихся у Нут уже на Земле, но «богиня» его обманывает. Например, греческому Крону подсовывают камень вместо новорожденного. Греческие мифы описывают это как каннибализм Крона: «Каждого Крон пожирал, лишь к нему попадал на колени новорожденный младенец из матери чрева святого: сильно боялся он, как бы из славных потомков Урана Царская власть над богами другому кому не досталась». А вот по хеттской версии Кумарби камень подаётся для того, чтобы он пробил им себе череп, из которого и вышел бы Осирис. То есть, иносказательно нам сообщается о желании Ану-Ра физически уничтожить Кумарби-Геба, чтобы родной сын верховного правителя мог занять место и на земном троне: «На пир пригласили Кумарби и видел Бог Солнца небесный: Кумарби к еде приступил, но камень большой Кункунуцци во рту его был, и внезапно он зубы о камень сломал. Он выплюнул зубы, и громко от боли вскричал бог Кумарби. Пробил ему череп тот камень! Из черепа бога Кумарби, из места благого выходит Грозы Бог могучий. великий! Богини-защитницы взяли ребёнка из места благого, как будто подняли с пелен. Вторым был рождён бог Аранцах, а третьим — Тамису», — прочитал Акира и посмотрел на меня.
— Это как бы Ра мечтает и фантазирует об этом? - догадался я.
— Точно так, - кивнул экзоархеолог. - Здесь же нам сообщается и о рождении бога Сетха, названного в тексте именем Тамису. Он действительно был вторым по счёту, тогда как «слепой Гор» или Аранцах родился третьим, уже после него.
— Так что это всё же за «бог» такой? - недоумевал Зуко Пур. - С кем его можно ассоциировать?
— Мне кажется, с Атлантом, которого Крон низверг и засыпал землёй, согласно финикийскому мифу.
— Но вы же считали, что Атлан должен соответствовать Тоту, - напомнила Светлана.
— Я ошибался, - улыбнулся Акира. - На самом деле Аранцах сильно пересекается с образом орла. То есть, свидетельствует о причастности данного персонажа к сфере полётов на «орлах», «ураганах» или «му», которые совершали все ануннаки. Вы же знаете хурритский миф о Гурпаранцаху, в котором рассказывается о том, как Аранцах превратился в орла и по «воздуху» летел на Аккад. А в угаритском мифическом предании о Данниилу и его сыне Акхите прослеживается как раз мотив низвержения, выраженный в отламывании крыльев у «орла». Даже в месопотамских мифах есть сюжеты о том, как львиноголового священного орла Анзуда одолевают сражающиеся с ним «боги».