— Тогда его можно отождествить и с индуистским Гарудой, - предположила Светлана. - Как и с мифическим Зу, легенда о котором рассказывает замыслах Зу проникнуть в «святая святых» верховного правителя Энлиля. Там этот персонаж вознамерился похитить «Таблицы Судеб», с помощью которых можно было знать все повеления «богов», а также «Сияние» верховного «бога». Всё это сделало бы самого Зу равным Энлилю.
— Вы правы. И как мы знаем из «Мифа о Зу» ему удалось задуманное: «И веление всех богов утвердил он, обратился, коснулся, посылает он Зу. И когда он окончил, подошёл к нему Белл. Сверкание чистой воды перед ним, на деяния владыки глядят его очи: на тиару господства, на божью одежду,на божьи Книги Судьбы Зу всё смотрит и смотрит; и когда Дуранки отца богов, жажду господства почуял он в сердце, Зу, как увидел Дуранки, отца богов: «Божьи книги судьбы я захвачу, повеленья богов все я узнаю, утвержу я престол, овладею законом, буду править я всеми, сколько есть их Игигов»». Так описывается это на одной из глиняных табличек. Думаю, Зу был вторым сыном Ра от Тефнут, и действовал он по наущению своего отца, который вознамерился свергнуть Геба с земного престола в отместку за похищение им Тефнут.
— Или же сам Зу просто жаждал мести и власти, - пожала плечами Светлана. - В среде «солнечных богов» подобное было нормой. Вспомните что там дальше написано в этом мифе.
Светлана слегка наморщила лоб, хмуря брови, и продекламировала:
— «И когда возмущенье вошло в его сердце, у замеченной двери дворца ждёт он ранней зарёй. Когда Белл умылся чистой водой, воссел на троне, надел тиару, Книги Судьбы тогда ухватил в свои руки, облёкся властью, похитил законы, улетел тогда Зу, в горах уселся, пролилось молчание, раздался голос».
Девушка замолчала, проницательно глядя на экзорахеолога.
— Мне кажется, Зу действовал по собственной воле и в личных интересах. Ведь на его поимку сам Ану отправляет других «богов». Но ни ужасный Адад не отважился сразиться с Зу, ни Иштар-Инанна, хотя Ану и сулил им великие награды… Но вы правы. Скорее всего, Зу был одним из сыновей Ану-Ра. Об этом прямо говорится в мифе: «Отец, в недоступные горы кто поспешит? Кто сравняется с Зу меж богов, твоих чад? Книги Судьбы ухватил он руками, властью облёкся, похитил законы, изрекает устами, словно боги Дуранки. Супостатов своих он пылью считает, силы его ужасаются боги». В то время, как Адад-Ишкур это никто иной, как Осирис-Энки, а Иштар-Инанна дочь Тота — Исида.
— Значит, история Зу происходила уже в более поздние времена в выстраиваемой нами последовательности исторических событий, - уверенно сообщил Акира. - Таких историй в самом деле было не мало за все периоды правления «богов» на Земле.
— Всё-таки тщеславие этих «богов» просто поражает! - возмутилась Эйго Хара. - Хорошую же наследственность получило от них человечество!
— Это точно, - согласился с ней экзоархеолог. - Пока что в нашей истории наследственностью, которая обеспечивает власть, был обеспокоен именно Ра. Он накладывает запрет на рождение потомства между Гебом и Нут. Это нам известно из египетских источников. Об этом же сообщает и Плутарх: «Говорят, что, когда Гелиос узнал о том, что Рея тайно сочеталась с Кроном, он изрёк ей проклятие, гласящее, что она не родит ни в какой месяц и ни в какой год. Но Гермес, влюблённый в богиню, сошёлся с нею, а потом, играя с луной в шашки, отыграл семидесятую часть каждого из её циклов, сложил из них пять дней и приставил их к трёмстам шестидесяти».
— Получается, что этот Тот-Нанна-Син, будучи «богом Луны», скорее всего, имел некие обязанности по обслуживанию нашего спутника, - вступил в разговор, оживившийся Амоль Сайн. - Это в том случае, если принять вполне резонную версию об искусственном происхождении нашего спутника и об использовании его «богами» в качестве космической станции, - пояснил астроном, заметив недоумевающие взгляды сидевших поблизости ребят. - Джехуди отправляется туда и изменяет параметры орбиты Луны и скорость её вращения вокруг Земли, что и приводит к увеличению продолжительности земного года! А игра в «шашки», в данном случае, представляет собой аллегорию математических вычислений, производившихся Джехуди для этих целей.
— Мне нравится ваша версия! - признался Акира, возбуждённо блестя глазами. - Так или иначе, Геб-Кумарби узнаёт о появлении в Куммия — «небесной обители» — у Ану-Ра наследника, и он замышляет «воспитать соперника Богу Бурь». Спрятав от посягательств соперников свою мать-жену Нут в укромном месте — «земле Дильмун» — Геб-Кумарби: «в душу свою мудрость вбирает. Как злодей, он день дурной породит. Он против Бога Грозы зло замышляет. Он соперника Богу Грозы породит… Когда Кумарби в душу свою мудрость вобрал, с трона своего вверх он быстро взлетел. Взял он в руку жезл, а ноги обул в буйные ветры, как в сапоги. Из города Ур-Киш он отправился в путь, и к Холодному Озеру он прилетел. А в Холодном Озере том большая лежала Скала… Со Скалой сочетался Кумарби, и оставил он семя в Скале. Сочетался пять раз со Скалою, десять раз со Скалой сочетался».