— Сколько имён! Запутаться можно, - сокрушённо покачала головой Эйго. —- Но мне непонятно, почему вы приравниваете её к Тиамат. Разве это не две разные сущности?
— Нет. Так может показаться только на первый взгляд, - покачал головой Акира Кензо. - Ведь и Тефнут, и Нинхурсаг-Дамкина являлись очень древним олицетворением богини-матери, матери всех «богов». А в «Энума Элиш» этими же эпитетами наделена именно Тиамат: «Когда вверху не названо небо, а суша внизу была безымянна, Апсу первородный, всетворитель, праматерь Тиамат, что всё породила, воды свои воедино мешали…».
— Ясно, — вздохнула девушка-биолог. - Если честно, то я уже давно запуталась в этой паутине «божественной» иерархии. Надеюсь, вы то хоть видите свет в конце этого длинного тоннеля?
— Он брезжит где-то там, впереди, - скромно улыбнувшись, кивнул экзоархеолог. - Но до него ещё не так-то и близко… Так вот, Геб-Нинурта-Кумарби или, если хотите, Крон предвидел последствия соперничества за «Небесный трон». Он знал, что оно неминуемо повлечёт за собой новую войну… Кстати, теперь мне думается, что я могу соединить воедино ещё два мифа. И это позволит нам идентифицировать ещё двух мифологических героев, принадлежавших к «клану Змиев».
— О ком это вы? - нервно усмехнулся я.
— Помните, Светлана приводила отрывки из мифа о неком Зу, похитившим у Энлиля знаки власти — таинственные «ме»? Так вот, этот самый Зу скрывался от «богов» в «недоступной горной стране», также, как и дракон Асаг. А в мифе о деяниях Нинурты в конце сказано о том, что по возвращении в город Эриду, этот «бог»: «Ме — свет жизни — он ему даровал. Герой Ана он! Ме — все подобающее — на место он вернул. Владыка всех ме он!». То есть, получается, что неожиданно возросшее могущество Асага имеет ту же причину, что и в случае с Зу — обладание «ме». Это значит, что целью похода Нинурты против этого дракона было именно возвращение богам этих самых «ме». Из мифа же о Зу мы не знаем, кто именно из «богов» отважился сразиться с ним. Большинство небожителей, к которым обращался за помощью верховный владыка Ану, убоялись той битвы. Мы знаем лишь, что кандидатуру воина предложил Энки. Но теперь я уверен, что речь шла именно о Нинурте-Гебе, а Асаг и Зу — это один и тот же мифологический персонаж.
— Да, должно быть так, - поразмыслив, согласилась Светлана.
— Спустя какое-то время Геб-Нинурта, обретя власть своего отца, стал видеть в родном сыне Сетхе, рождённом от собственной матери-жены Тефнут-Нинхурсаг-Дамкины, будущим победителем его сводного брата Осириса-Энки в небесной Куммия или Аат-Небес: «Пусть он взойдёт на Небо и себе добудет царство! Пусть славный город Куммия им будет покорён! Пусть устремится против Бога Бурь мой сын и в клочья, будто смертного, его порвёт он тело! Пусть всех богов с Небес долой изгонит!».
— Это что же получается? - воскликнул Амоль Сайн. - Получается, что рассказ о том, что Сетх убил своего брата из-за стремления захватить власть и в самом деле истина? И его к этому подтолкнул его же отец, Геб?
— Только это случиться значительно позже, уже после Потопа, который на время заставил «богов» забыть о распрях и обратить свои взоры к человечеству, направив усилия на возрождение нашей планеты. Пока планам Геба-Нинурты-Кумарби не суждено сбыться. Но он не оставляет намерений нанести Ану-Ра ответный удар, для чего и собирает вокруг себя союзников, сообщая им о своём замысле: «Нам надо его уничтожить! Сын Ану ужасный грозит нам. Должны мы врагов уничтожить! Его, как тростник, переломим! Ведь Ану его породил, чтоб он уничтожил Кумарби и сел на престоле его. Мы Бога Грозы уничтожим, пока он не вырос ещё».
— Вы правы. Речь здесь действительно должна идти о событиях до Потопа, - согласилась Светлана. - Я помню и другие строки: «И боги готовились к битве, но Эа, властитель премудрый, сказал: «Ты послушай, Кумарби, оставь его лучше в покое, Кумарби, не трогай его! Царём его лучше ты сделай!». Здесь, наверное, закралась неточность, и совет этот Гебу даёт, скорее всего, Тот-Джехуди или же Шу-Энлиль.
— Думаю, так оно и было. Хеттский текст намного более поздний и естественно имеет неточности и искажения. Мне ещё вспоминается сюжетная схожесть египетского мифа о Тефнут и хеттского о Телепинусе. Помните их? Обе истории начинаются с того, что «богини» плодородия и света — Тефнут и Телепинус — рассорились с «богами» и покинули свои родные места. В результате наступила засуха и бесплодие. У хеттов исчезновение Телепинуса связывается с его гневом. Он уходит в некий город, в котором заперев городские ворота, будет пребывать до тех пор, пока его не обнаружат. При этом Телепинус забирает с собой «богиню» зерна и полей Каит. Правда, это очень напоминает историю Геба и Нут в моей трактовке? В египетском мифе старый бог Ра посылает за сбежавшей Тефнут своего отца, Тота, принимающего образ павиана. Тот должен вернуть Тефнут, завлекая её пением и танцами. Гнев Тефнут укрощается премудростью и чарами Джехуди: «Тот дважды величайший, владыка Гермополя, умиротворяющий Пламенную, увеселяющий дочь Ра своими прекрасными миротворящими словами».