— Получается у Осириса был не единственный сын Гор, а много детей, рождённых от него его же матерью? - Зуко Пур озадаченно посмотрел на Акиру Кензо.
— Если внимательно изучать тексты, то мы поймём, что Осирис-Энки имел шесть сыновей от разных матерей. Шумерские мифы рассказывают о том, что Эйа-Энки помогал его второй сын «ГИ. БИЛ», имя которого означает «тот, кто сжигает почву». Это даёт нам право предположить, что Гибил, очевидно, отвечал за плавку горной руды и был кузнецом Земли. В текстах говорится, что Гибил был обучен «мудрости» своего отца, которой «ни один бог не мог превысить».
— Получается занятие кузнечным делом это у них семейное? - усмехнулся Иллик Шелли. - У Гора тоже была своя «кузница».
— Может быть и так, - согласился с ним Акира. - Скорее всего это ремесло было связано не просто с плавкой металлов, а с изготовлением оружия. Ведь Гор в своей «кузнице» мастерил, как мы знаем, неких «железных людей», которые потом использовались в войне с Сетхом и его сторонниками. Гибил также был ответственен за поддержание оружия в боевой готовности и покровительствовал военным походам.
— Может быть речь просто идёт об одном и том же «боге»? - предположил я.
— Вряд ли, - не согласился со мной экзоархеолог. - Гору скорее соответствует младший сын Энки-Осириса по имени Димузи или Таммуз — «истинный сын водной бездны». Эта связь хорошо прослеживается по мифу о схождении «богини» Иштар в «Нижний Мир».
— А Осирис-то вырисовывается теперь не таким уж и добряком, каким он предстаёт в египетских мифах, - заметил Зуко Пур.
— Это верно, - подтвердил Акира Кензо. - На самом деле, египетская мифологи в отношении этого «бога» многое умалчивает. Впрочем, как и о всех остальных «богах». Причина этому кроется в том, что до людей дошли лишь искажённые источники информации, переписанные ещё во времена правления второй династии «богов» стараниями Тота-Джехуди. И после него, уже в период правления Шемсу-Гор эта тенденция неуклонно сохранялась. Неугодная «солнечным богам» правда о них самих старательно вымарывалась из древних текстов и надписей, как и из памяти людей. Но всё-таки кое-что об истинном Осирисе мы может узнать и из египетских папирусов. В гимнах, посвящённых этому «богу», ему не высказывается большого уважения как судье умерших, но он называется «Правителем Мира» и в частности мира «подземного»: «Он царь царей, повелитель повелителей, принц принцев, царь вечности, повелитель бессмертия, чьё существование продолжается миллионы лет. Его величие вселяет ужас в сердца богов. Они встречают его с согбенными спинами, и их тела отступают, когда они видят его в сиянии величия Ра. В имени Осириса страх его очень велик».
— Понятно, - усмехнулся я. - Всё это величие лишь в имени грозного папочки. Грозного своим оружием и только до поры до времени!
— Вы очень точно подметили суть, - похвалил меня экзоархеолог. - Эту же причину называет и Энки в своей автобиографии, где он говорит о том, что именно он обладал правом наследования престола божественного отца Ану, а не Энлиль: «Отец мой, царь вселенной, на Небесах отметил рождение моё. Благословенного плод семени его я, Великого Могучего Быка. Я — старший сын Ану. Я — Старший Брат Богов. На мне лежит печать перворожденья от семени Отца Богов, Ану».
— Но ведь законным первенцем трона Атума был именно Шу-Энлиль! - напомнила Светлана. - Хотя Энки, должно быть, тоже имел право на трон, так как был рождён Тефнут — «Матерью Богов».
Я хотел было сказать, что совсем запутался в родословных этих «богов», но меня опередил Иллик Шелли, порывисто поднявшийся со своего места.
— Мне одному кажется, что миф об отравлении Энки очень похож на рассказ о рождении Ашвинов — врачевателей «богов», рождённых дочерью Тваштара, Саранью от солнечного божества Виваствата-Сурьи? - Юноша обескураженно оглядел присутствующих. - И уж не о Нинти ли в образе Евы нам рассказывает Книга Бытия, а весь этот Дильмун просто библейский Райский Сад?
Да, Иллик только запутал всё для меня ещё больше! Подумав об этом, я с сожалением посмотрел на молодого стажёра.
— Ты верно мыслишь, - согласился с ним Акира. - Всё, скорее всего, так и есть. Соответственно, речь нужно вести о времени уже после Потопа, о самом конце Эры Льва.
— А ещё из того мифа можно понять, что на генетическом уровне между Осирисом и его матерью могли рождаться только дети женского пола, - заметила молчавшая до сих пор Эйго. - Практиковавшийся у «богов» инцест для сохранения генетической чистоты потомства, в данном случае, не дал ожидаемых результатов. Возможно, именно поэтому Осирис впоследствии и обратил свои взоры на сестру Исиду. Но и здесь, судя по всему, ему не очень повезло. Если Исида, как утверждает Плутарх, была дочерью Тота и Тефнут, то генетическая карта возможного потомства брата и сестры выглядела совсем уж неприглядно. Возникало ещё больше рисков родить ребёнка не того пола или вообще родить младенца с явными генетическими отклонениями.