— Да, пожалуй, вы правы, - согласилась Светлана. - В греческом варианте Гермес тоже прибыл на помощь Деметре на колеснице Гелиоса, чтобы спасти умирающего Аполлона. Если вдуматься, то египетские источники рассказывают нам о том, что Тот нашёл некую «богиню» низшего ранга, либо земную аборигенку, которой и поместил в утробу недоношенного младенца Исиды. А по истечении положенного срока та благополучно родила Гора уже второй раз. Именно поэтому мы и видим истории вскармливания «божественного младенца» не матерью, а кормилицей, в роли которой выступают либо греческая Лето, либо египетская Буто. Оттого рассказывается и о последующих поисках Исиды своего сына.
— Вы же помните, что есть и финикийский миф, повествующий о «богине» Баалат-Гебал, образ которой, несомненно, родственен Исиде. Баалат-Гебал, испугавшись войны «богов», решилась на побег: «Когда-то, когда боги сражались за власть на небе и на земле, Баалат-Гебал, испугавшись жестокой войны, бежала далеко на восток к берегам Евфрата. С ней был её маленький сын. И вот она села на берег реки вместе с младенцем, скрывшись в тополях, камышах и ивняке. В это время пронёсся поток ветра, и деревья и кусты зашумели. Баалат-Гебал решила, что это приближаются враги. испугавшись, особенно за сына, она воззвала к местным божествам, чтобы они защитили её и младенца, вскричав, что спасут они двух богов. После этого богиня с сыном бросились в реку. И две рыбы-близнецы подняли мать и сына на своих спинах и вынесли на берег».
Акира отложил в строну свой справочник.
— Вот здесь Иллик вспоминал о том, что Гор, скорее всего, носил маску, в отличии от других «богов», и что это может быть связано с его искусственным рождением и слабым здоровьем. Но, возможно, в этом кроется, ко всему прочему, и другая причина. В мифах и сказках встречается один интересный мотив. Согласно ему, сыну Бога Плодородия и Грозы было запрещено мыться, а также показывать другим свои волосы. Например, из скандинавской мифологии мы узнаём о том, что Вали «рук не моет и волос не причешет», пока не отомстит за смерть Бальдра: «Ринд в западном доме Вали родит, и Одина сын начнёт поединок, рук не омоет, волос не причешет, пока не убьёт Бальдра убийцу».
— Да, да! - подхватила Светлана. - Ещё в сказках этот «неумойка» притворяется, что ничего не знает, и часто надевает на голову какой-нибудь пузырь или тряпку, чтобы притворится плешивым. Это очень похоже на маскировку. И в самом деле, Гора до поры до времени прятали от его дяди, поэтому у него был резон маскироваться, чтобы молва о необычном человеке, живущем в одном из поселений, не дошла до местных царей.
— До царей? - удивился я. - Разве тогда уже были цари? Насколько я понимаю, человеческие цивилизации возникли гораздо позже.
— С одной стороны вы правы, - снова взял слово Акира Кензо. - Цивилизации, в том виде, в которым мы их знаем, зародились около третьего тысячелетия до новой эры. То есть, в Эру Тельца. Но этот исторический процесс был результатом деятельности именно «солнечных богов», к этому времени уже покинувших нашу планету. Их замысел преследовал вполне определённую цель — путём организации религиозных служений большого количества людей, обеспечивать духовной энергией самих «богов». Для этого, собственно, ими и были разработаны религиозные концепции, основанные на жертвоприношениях и покорном служении своим богам, с обещанием в качестве награды вечной жизни после смерти. Насаждение в среде людей религии, наряду с институтом царской власти, обеспечивало в долгосрочной перспективе бесперебойный поток живительной духовной энергии, так необходимой отдельным представителям той инопланетной цивилизации, которая к этому времени уже освоила и нематериальную вселенную. Но и до Эры Тельца, ещё в восьмом-девятом тысячелетии, как мы знаем, существовали альтернативные социальные группы людей: и в Европе, и в Америке, и на Ближнем Востоке, и в других регионах нашей планеты. Эти группы были остатками развитой допотопной цивилизации, к формированию которой были причастны ещё боги-Змии. Та потерянная в глубинах истории цивилизация обладала обширными знаниями, владела металлургией и земледелием. Ведь следы первых земледельческих опытов уносят нас ко времени задолго до Потопа. Во всяком случае, мы можем говорить об одиннадцатом тысячелетии, в котором люди уже занимались обработкой земли и селекцией культурных растений, имели керамику, письменность и изделия из металлов.