— Эта грандиозная древняя битва нашла отражение не только в шумерских и аккадских текстах, - воодушевлённо продолжал он. - О ней сказано и в гораздо более поздних источниках, таких как «Апокалипсис» Иоанна Богослова. Помните: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним»?
— А в пехлевийском тексте «Бундахишн» можно прочитать продолжение этой истории: «Девяносто дней и ночей небесные боги вели битву в материальном мире с Духом Разрушения и демонами, пока те не были разгромлены и сброшены в Ад, - Светлана прочитала по памяти древние строки. - И небо было сделано крепостью, чтобы они не могли смешаться с ним. Ад находился в середине земли, в том самом месте, где Дух Разрушения просверлил дыру и ринулся внутрь». Эти события можно увязать и с шестой аватарой Вишну — Парашурамой, ведь тот уклонившись от битвы на Курукшетре, поклялся отомстить варне кшатриев — богов-воинов — и избавить варну брахманов от их тирании. Парашурама уничтожил на земле всех кшатриев двадцать один раз и, выполнив искупительные ритуалы, отдал завоёванные земли Кашьяпе. То есть, Шу-Энлилю.
— Да, безусловно, - согласился с ней экзоархеолог. - Как сказано в скандинавских Эддах, Рагнарёк — «Гибель богов» — наступит «три зимы другие, с великими войнами по всему свету. Братья из корысти убивают друг друга, и нет пощады ни отцу, ни сыну в побоищах и кровосмешении». Поводом же для начала восстания ануннаков, вполне очевидно, послужило жестокое управление Энлиля-Шу. Когда тот в очередной раз прибыл на место работ с проверкой, ануннаки сказали друг другу: «Поставим нашу силу против главного офицера, пусть главный офицер нас освободит от тяжкого труда. Царь всех богов, герой Энлиль, — пусть донесутся наши стоны до его жилища!».
— А этим «главным офицером» был бог Геб-Нинурта? - вспомнил я. - Может быть, это именно против него был направлен гнев ануннаков? Как я понимаю, они собираются обратиться с жалобой к Энлилю, но против него самого ничего не замышляют.
— Вы правы, Сид. Вождём клана Энлиля-Шу был бог Нинурта-Геб, его первенец. В Египте он носил титул «князь князей», что, как вы понимаете, аналогично шумерскому «главный офицер». Нинурта-Геб и руководил сражением, при непосредственной поддержке своего брата Ишкура и племянницы Инанны. Все они атаковали силы неприятеля, возглавляемые «Великим Змеем». В одном из текстов Нинурта даже сравнивается со сверкающей кроной дерева: «Господин, безупречный воин, любимец Нинурта, дерево-меш с широкой сверкающей кроной… орудие, идущее в бой в чужие земли. Дракон со страшным лицом, ядовитый змей, что свой яд на враждебные земли проливает». Есть также цикл текстов, рассказывающих о подвигах Нинурты, который освободил мир от крылатого дракона Асага, обитавшего в горах Нижнего Мира, на «востоке». Сражения с этим Драконом перекликаются с рассказами о сражениях бога Мардука с воинством другого дракона — Тиамат. Ведь Асаг, как и Тиамат, создал целую армию каменных существ. Вот, послушайте! Это очень любопытный текст.
Акира склонился над своим справочником и начал читать строки древнего мифа:
— «Нинурта, царь, сын отца, радующегося сыновней силе, воитель, кто, южному вихрю подобный… Семя князя с лазурною бородою, дракон, кольцом себя свернувший, лев, чья пасть со змеиным жалом яростно ревёт по странам! Нинурта, царь, кого Энлиль над собою возвеличил, герой, кто врагов уловляет большою сетью, Нинурта, тень твоих ужасающих нимбов Шумер защищает, ярость мятежным странам приносит, войско вражье накрывает!». И далее: «Когда Нинурта, царь, сын, кто печётся о том, дабы отца его чтили повсюду, восседал на престоле во блеске власти, в сиянии нимбов, вводящих в трепет, на празднестве в свою честь… когда Нинурта, сын Энлиля, начал устанавливать Судьбы, тогда Шарур — «Накрыватель множеств» — возопил царю своему с неба: «Царь мой, небо излило семя на зеленеющую землю! Нинурта, она породила могучесть, Асага, не ведающего благоговенья, дитя, что не материнской грудью, вскормлено молоком диких тварей… это отродье, отца не знающее, гороубийца! Воитель с бесстыжим ликом, сотворённый из испарений… Идол, собою весьма довольный! Он в нутро Горы проник, он разбросал там своё семя, вся эта каменная поросль его своим царём избрала, он среди них, словно дикий бык, воздымает свою силу!Боги градов пред его силой на сторону его склонились. О царь мой, себя на престол он возвёл, он не тратит времени даром! Нинурта, владыкою, тебе подобным, в Шумере он себя считает! Асаг, его жуткие Сути кто уничтожит?».