— О! Я знаю этот текст! - воскликнул я и, заметив изумлённый взгляд Светланы, добавил: - Читал его раньше. Там есть интересные описания «божественного оружия».
— Да, - согласился Акира. - Таких описаний много в различных текстах. Например, у Овидия в его «Метаморфозах» есть такие строки: «В царство небес, говорят, стремиться стали Гиганты; к звёздам высоким они громоздили ступенями горы. Тут всемогущий отец Олимп сокрушил, ниспослал он Молнию; с Оссы он сверг Пелион на неё взгромождённый. Грузом давимы земли, лежали тела великанов». Разумеется, здесь тоже говорится о великанах из «клана Змиев», величие и достижения которых не давали покоя алчным «солнечным богам». В Эру Рака гонения на «врагов Ра» продолжили «последователи Гора» — Шемсу-Гор. Это продолжалось вплоть до Эры Тельца, когда остатки «клана Змиев» добивали уже герои и смертные цари, такие, как Геракл, Персей или царь Джанамеджайя, уничтоживший, как сообщает «Махабхарата», большую часть «змеиного племени» неким жертвенным огнём: «Этот могучий божественный Огонь, извергающий золотое семя, поглощающий всё».
— Иудеи также были знакомы с отголосками этого противоборства, - уверенно заявила Светлана, - Помните: «Ещё прежде творения морской царь Рехав восстал против Господа, который приказал ему: «Открой рот, морской царь, и проглоти земные воды!». На это морской царь ответил: «Господь Вездесущий, оставь меня в покое!». Тогда Бог ударил его, отчего он упал замертво, и Бог утопил его в волнах, чтобы ни один земной зверь не учуял его запаха»? А впоследствии подобные истории перекочевали уже в сказки различных народов, где богатыри или рыцари вели неустанную борьбу с коварными и кровожадными Драконами или многоголовыми Змеями, неизменно выступавшими на стороне Зла. Подобные представления, конечно же, были следствием «промывания» сознания людей в период господства «солнечных богов», переписывавших прежнюю историю Земли по своему усмотрению. Они присваивали себе все заслуги «древних Змиев» перед человечеством.
— Я так понимаю, мы вплотную подошли ко времени начала Потопа? - уточнил Амоль Сайн. - «Клан Змиев» разбит «солнечным кланом», и в стане победителей установилось полное взаимопонимание и покой?
Я уловил в голосе астронома лёгкую насмешку. Он пристально смотрел на экзоархеолога.
— Отнюдь, - возразил тот. - Борьба за власть среди победителей только обострилась. Она продолжалась ещё долгие тысячелетия, вплоть до Эры Овна. «Ригведа» сообщает, что после начала этих войн, Адитьи сделали своим предводителем «бога» Агни, дав ему имя «Хотри» — «Проворный». Возглавлял же их, естественно, сам Вишну-Ра. Но вот когда борьба с Асурами завершилась, о своём первенстве среди победивших «богов» неожиданно заявил Индра.
— Бог Грозы? То есть, Осирис? - уточнил Амоль Сайн.
— Именно он. Первым шагом Индры-Осириса на пути к верховной власти, как нам сообщают ведические тексты, стало свержение с престола своего отца. В «Ригведе» задаётся риторический вопрос: «Кто сделал вдовой твою мать?». Ответ даётся также в виде вопроса: «Что за бог пожалел тебя, когда ты уничтожил отца, схватив за ногу?».
— Получается, что Индра-Осирис убил своего отца? А его отцом, как вы говорили был Ра? - недоумевал я. - Как же так? Тогда как мог Ра появляться на Земле значительно позже и участвовать в сражениях с Сетхом?
— Здесь снова нельзя понимать слова «Ригведы» буквально, - покачал головой экзоархеолог. - Хотя и говорится, что «сын неба» Индра победил своего отца, схватил его за ноги и под рыдания матери, ударив о землю и метнув в него молнию, убил. «Схватив за ноги» даёт нам понять, что Индра-Осирис лишил других наследников своего отца Ра возможности наследования ими «Небесного престола» в Аат-Небес. Тоже самое происходит и в случае с Кроном-Зевсом, как и в истории Шу-Геб или Алалу-Ану-Кумарби. Как и все они, Осирис-Индра не был единственным наследником Ра. Осирису пришлось прибегнуть к силе своего грозного оружия, как сообщается в мифах, чтобы запугать остальных «богов» и вынудить их признать его первым среди них. И это оружие — «Корону Атефа» — он получил от своего же отца, «бога» Ра, как это мы знаем из египетских текстов. Но вскоре оказалось, что у Осириса-Индры появился соперник в виде родного же деда — Джехуди-Тота. В индийских текстах он фигурирует под именем Тваштар. Ведь Джехуди-Тот был «Перворождённым» и имел прямые права на «Небесный трон» согласно традициям престолонаследования. Хотя, как мы знаем, по каким-то причинам раньше он и не требовал этих прав, сразу передав власть своему сыну Ра. Теперь же, когда Ра оказался потеснённым собственным сыном, вероятно, Тот-Тваштар вспомнил о своих наследных правах, не желая видеть на престоле узурпатора-внука.