Громов отодвинул справочник и положил сцепленные пальцы на крышку стола.
— Опять же, если возвращаться к шумерским сказаниям, то и там мы встретим аналогичное оружие в руках у богов. Бог Ану подарил богу Нинурте «ШАР.УР» — «Верховного охотника» и «ШАР.ГАЗ» — «Верховного победителя». Бог Энлиль же вручил ему несколько видов оружия, самым грозным из которых был уникальный «ИБ» с «пятьюдесятью разящими головами», после чего Нинурта стал самым великим воином Энлиля.
Громов снова заглянул в справочник и выпрямился.
— Но больше всего в мифах упоминается о неком «Сиянии Богов», или «Божественном Огоне». Это «сияние» или «огонь» часто связывались с короной или неким «шлемом» богов. Египетский бог Ра владел особой короной — «короной Атефа». Если верить древнеегипетской «Книге мёртвых», эту «корону» он впоследствии подарил Осирису, но в первый же день как тот надел её, у него стала мучительно болеть голова, которая распухла и воспалилась от горячей «короны». Заметь, что это должна была быть за «корона», которая выделяет столько тепла, от чего кожа начинает кровоточить и покрываться язвами! И для чего она была нужна?.. В состав этой «короны» входил некий «уриус», изображавшийся на древних фресках символически в виде кобры с распущенным капюшоном. Центральная часть этой «короны» представляла собой так называемый «хеджет» — белый боевой шлем Верхнего Египта, имеющий форму кегли… Кстати, тебе известно, что ни одного такого шлема археологами так и не было найдено, и он известен нам, только, по древним барельефам?
— Да, я читал об этом, - подтвердил я, соображая куда клонит Громов и зачем он рассказывает мне обо всём этом. - Мы посещали храм фараона Сети в Абидосе, когда я был ещё совсем мальчишкой, в школе третьего цикла. До сих пор в душе осталось незабываемое впечатление от той экскурсии… Но, насколько мне известно, археологам также не удалось найти ни одной царской короны или хотя бы её кусочка, не говоря уже о спиральном церемониальном головном уборе, в каких обычно изображались боги Древнего Египта.
— Ты прав, - подтвердил Громов. - К тому же можно заметить, что головные уборы богов и фараонов Древнего Египта имеют наклон назад точно под таким же углом, как и земная ось. Если при этом вспомнить, что одежда, украшения, драгоценные камни и знаки отличия древних жрецов всегда символизировали духовные энергии, исходящие от человеческого тела, созданного, как утверждают мифы, по образу и подобию самих богов, то не трудно усмотреть здесь некую связь с энергией как Земли, так и энергиями вселенной. Их синтез, возможно, и использовался богами для боевых возможностей таких загадочных устройств, как «уриус».
— Да, вполне возможно, - рассеянно произнёс я.
Громов бросил короткий взгляд в справочник, светившийся рядом с ним на столе.
— Кстати, о сохранности древних военных артефактов. Очень любопытна в этом плане история о фараоне Рамзесе Великом и о его чудесной победе над врагами при помощи некоего загадочного оружия, которое досталось ему в наследство от самих богов. Наверное, это оружие было передано фараону его жрецами. В момент той давней битвы фараон был облачён всё в тот же «уриус» и некий «панцирь».
Громов придвинул поближе справочник и близоруко щурясь, процитировал:
— «И появился он в сиянии… с уреем на челе, сокрушающем врагов, извергая огонь и пламя в лица их! И был он словно Ра, восходящий ранним утром, и лучи его опаляли врагов. Осеняло его божество, оно с ним в колеснице его! Всякого кто приблизится к нему, сожгут огонь и пламя!»
Начальник Особого отдела откинулся на спинку кресла и внимательно посмотрел на меня.
— Можно здесь отметить, что враги Рамзеса не могли устоять перед ним, лишаясь сил, ноги их были слабы, и они не могли бежать, а «грозный рык» его вселял в них ужас. Примечательно, что войско Рамзеса трусливо оставило его, и сражался он в одиночку с тысячами колесниц врагов своих, но при этом «всякая стрела, пущенная в него, приближалась к нему отклоняясь и пролетала мимо».
— На мой взгляд, это просто восхваление доблестей фараона, свойственное всем его подданным. К тому же сам текст явно писался по велению самого Рамзеса, - заметил я, неопределённо пожимая плечами. - Обычные мифологические метафоры и преувеличения.
— Безусловно, - согласился со мной Громов. - И, тем не менее, при всех возможных искажениях действительности, никто не мешает нам предположить, что этот фараон был вооружён неким боевым приспособлением. В целом это предположение нисколько не противоречит ни логике, ни тексту поэмы. Мы видим, что это приспособление несло в себе несколько поражающих функций. Во-первых, оно обладало мощным защитным полем, оберегавшим фараона от стрел и копий врагов. Во-вторых, оно представляло собой нечто вроде ультразвукового, либо акустического излучателя, способного рассеивать толпы врагов, повергать их в ужас и обездвиживать. Вспомни о «бурях» и «вихрях», которые использовали и сами боги. И, наконец, приспособление, имевшееся у фараона, было снабжено неким смертоносным излучением, которое исходило от «уриуса» на его голове.