— Да, вполне возможно, — рассеянно произнес я, всё ещё погружённый в воспоминания о детстве.
Громов бросил короткий взгляд в справочник, светившийся рядом с ним на столе.
— Кстати, о сохранности древних военных артефактов. Очень любопытна в этом плане история о фараоне Рамзесе втором и о его чудесной победе над врагами при помощи некоего загадочного оружия, которое, скорее всего, досталось ему от самих богов. Наверное, это оружие было передано фараону его же жрецами, которым каким-то чудом удалось сохранить его до времён Нового царства. Произведение, о котором я говорю, называется «Поэма Пентаура» по имени писца записавшего её на папирусе. Из этой поэмы мы узнаем, что в момент битвы фараон был облачён всё в тот же «уриус» и некий «панцирь».
Громов придвинул поближе справочник и близоруко щурясь, процитировал:
— «И появился он в сиянии… с уреем на челе, сокрушающем врагов, извергая огонь и пламя в лица их! И был он словно Ра, восходящий ранним утром, и лучи его опаляли врагов. Осеняло его божество, оно с ним в колеснице его! Всякого кто приблизится к нему, сожгут огонь и пламя!»
Громов откинулся на спинку кресла, внимательно глядя на меня.
— Можно здесь отметить, что враги Рамзеса не могли устоять перед ним, лишаясь сил, ноги их были слабы, и они не могли бежать, а «грозный рык» его вселял в них ужас. Примечательно, что войско Рамзеса бежало, и сражался он в одиночку с тысячами колесниц врагов своих, но при этом «всякая стрела, пущенная в него, приближалась к нему отклоняясь и пролетала мимо»!
— На мой взгляд, это обычное восхваление доблестей фараона, свойственное его подданным. К тому же сам текст писался, скорее всего, по велению самого Рамзеса, — заметил я.
— Безусловно, — согласился со мной Громов. — И, тем не менее, при всех возможных преувеличениях и искажениях действительных событий, никто не мешает нам предположить, что фараон был вооружён неким боевым приспособлением. В целом это не противоречит логике и тексту. И это приспособление несло в себе несколько поражающих функций.
Во-первых, оно обладало защитным полем, оберегавшим фараона от стрел и копий врагов. Во-вторых, оно представляло собой нечто вроде ультразвукового, либо акустического излучателя, способного рассеивать толпы врагов, повергать их в ужас и обездвиживать. Опять же, здесь уместно будет вспомнить о «Буре», которую использовал Гор в битве с врагами Ра. И, наконец, это приспособление было снабжено неким смертоносным излучением, которое, несомненно, исходило от «уриуса», как и у всех богов Древнего Египта носивших его на своих коронах.
— Ну что ж. Вполне может быть. Почему бы собственно и нет? — пожал я плечами.
— Вот именно! — улыбнулся Громов. — В деле расшифровки древних мифов важно не упускать даже малейших деталей. Пускай поначалу выводы, опирающиеся на эти детали, и кажутся самыми невероятными. К тому же если схожие детали и технические образы просматриваются в мифах и легендах различных культур. Почти вторят рассказу о Рамзесе и ассирийские надписи, описывающие различные военные походы правителя Шалманесера, который воевал с «Могучей Силой», которую ему дал бог Ашур. От оружия Ашура, гласят эти надписи, исходило «сияние ужасное». Вражеские воины бежали с поля боя, увидев «ужасное Сияние Ашура, объявшее их». Другой правитель Эсархаддон и его сын, и наследник Ашурбанипал шли войной против Египта, и оба применяли в сражениях «Сияющее Оружие».
— «Ужас вселяющее Сияние Ашура, которое ослепило фараона так, что стал он как безумный», — прочитал Громов, заглянув в светящийся текст. — В других надписях, оставленных Ашурбанипалом, указывается, что это оружие, испускающее ослепительное яркое сияние, было частью головного убора богов! В одном месте прямо говорится, что враг был ослеплен сиянием «головы бога». А ассирийская богиня Иштар, одетая «Божественным огнём» и в «Лучистом Шлеме», пролила пламя на Аравию.
Ещё об Иштар написано в «Мифах о Куре»: «Оружье, что сияет ярко, богиня поднимает… С бесстрашием, о котором будут помнить до далёких дней, обрушилась она на врага и небеса все цвета рыжей шерсти были… Вспыхнувший луч разорвал на части врага, за сердце он рукой схватился». А в том же «Мифе о Зу» можно обнаружить описание другого воздействия этого «Сияния». Там говориться о том, что «тот, кто противостоит ему, становиться как глина… от Сияния его бегут все боги».
— Мне так и представляются все эти ужасные битвы в огне и дыму, тысячи жертв, словно это описания не войны богов, а «Битвы Мары»!