243.
Любовь.
Жизнь — это сновидение, так наслаждайся им; но не проси большего, потому что тогда ты растревожишь сон и не получишь ничего другого, кроме беспокойной ночи.
Будь свидетелем видящего сны ума, и тогда есть трансценденция; тогда ты идешь за пределы сна и за пределы самого ума.
И совершенно точно знай, что есть пробуждение, лежащее ниже видящего сны ума, пробуждение, которое — не что иное, как беспокойный сон.
Можно войти в это лежащее ниже сна состояние пробуждения, просьбами большего, желанием большего — как обыкновенно все мы и поступаем.
Мулле Насреддину приснилось, что кто-то отсчитывал ему монетки, и когда в его руке было девять серебряных монет, невидимая рука прекратила их давать.
Насреддин вскричал: «У меня должно быть десять!» — да так громко, что сам себя разбудил.
Обнаружив, что все деньги исчезли, он закрыл глаза снова и пробормотал: «Ну хорошо, отдай мне их обратно — я возьму и девять».
Есть также пробуждение выше спящего ума — настоящее пробуждение, по сравнению с которым человек обычно находится в состоянии сна.
Достичь этого пробуждения можно через наблюдение сновидящего ума — и пока его не достигнешь, не будешь по-настоящему живым.
244.
Любовь.
Божественное есть то, от чего нельзя отделиться, а то, от чего отделиться можно, — не божественное.
Так что найди то, от чего ты никогда не отделялся и никогда покинуть не сможешь — а потом хохочи над абсурдностью человеческого ума и его потугов!
Будда все еще хохочет именно поэтому.
Прислушайся!
245.
Любовь.
Почему человек страдает?
Человек страдает из-за своей страсти, страсти владеть тем, чем владеть нельзя, и страсти вечно удерживать вещи, которые по сути своей не вечны.
И главная из этих вещей — его собственное эго, его собственная персона.
Но все вещи непостоянны.
Кроме самих перемен, изменяется все.
В действительности ничто не есть, ведь все — только процесс, так что, как только пытаешься чем-то владеть, оно ускользает из рук.
Владелец и сам постоянно ускользает!
Оттого неудовлетворенность, оттого страдание.
Запомни это хорошо, осознай это ясно, и тогда не будет страдания, потому что тогда ты вытащишь корень из земли.
246.
Любовь.
«Я» никогда не может быть свободным — потому что «Я» само по себе — это рабство.
В этом смысл проницательных слов Иисуса: «Спасший жизнь свою утратит ее, а утративший жизнь свою познает жизнь вечную».
Или слов Лао-цзы в «Дао Де Дзин»: «Смиренный будет спасен, согбенный — будет выпрямлен, опустошивший себя — будет наполнен».
Не следует освобождать «Я»; скорее наоборот, следует освободиться от «Я».
«Я» — это не что иное, как оболочка семени.
Не привязывайся к нему.
Ву Минг Фу поет: «Семя, которому нужно расти, должно потерять себя как семя, а те, кто ползет, могут обратиться через кокон в крылья.
Хочешь ли ты, о смертный, держаться за шелуху, которая ошибочно кажется тебе тобой?»
247.
Любовь.
Врата храма широко раскрыты, и только спустя тысячи лет на Земле снова появляется такая возможность.
Будь уверен, что они не будут открыты вечно.
Возможность можно утратить очень легко, а ты все колеблешься, а ты все сомневаешься — войти или нет, быть или не быть.
Я знаю, что вызов велик, но я также знаю, что твое существо полностью готово совершить этот прыжок.
Отсюда мой настойчивый призыв к тебе не колебаться и войти.
Я зову тебя не первый раз, не первую жизнь.
Я знаю тебя, Бхакти, сквозь столько рождений!
И вскоре ты тоже вспомнишь многое.
Но только после того, как прыгнешь.
Сопротивляется лишь твоя поверхностная персона — не ты — а от нее другого никогда и не ждут, ведь как только человек бросается в неведомое, ей неизбежно приходится умереть.
Так что прошу тебя, не отождествляйся с ней; будь ее свидетелем — и ты будешь в прыжке.
Пора умереть по отношению к старому эго и быть рожденной заново по отношению к высшему «Я»!
248.
Любовь.
Логика — это не все; как не все и последовательность; ведь даже у безумия есть свои методы, рационализации и внутренние связи.