В действительности в городе под названием Эриду археологи нашли самые первые свидетельства шумерской цивилизации. Эриду действительно был не только первым городом шумеров, но и первым поселением богов. В его названии E.RI.DU. отражается его прежняя история, так как буквально это означает «дом, построенный вдали», «дом, построенный в дальней Земле». Такое название как нельзя более подходило для пришельцев с планеты Нибиру. В шумерских летописях говорится, что город Эриду принадлежал богу Энки, которому до прибытия остальных соплеменников, включая его брата Энлиля, было поручено ведать Землей. Возведение этого первого города на Земле отражено в одной из шумерских поэм — «Сказание об Энки и Эриду»:
Как следует из шумерских текстов, изначально поселения ануннаков в Персидском заливе возведены порядка 250 тысяч лет назад. Каждый город считался «вотчиной одного из главных богов». Возвращаясь к теории единого языка, стоит добавить, что имена этих удивительных существ впоследствии, после расселения людей, видоизменились и стали почти неузнаваемы. Однако каждый из них вполне угадывается в пантеонах скандинавских, греческих, ведических и других богов.
Ясперс говорит об «осевом времени», когда на Земле появились все основные религии и направления философии в приближенном к современному виду. Действительно, появились новые религии, в том числе и буддизм. Как выразил суть буддизма Элфорд, принц Гаутама считал богов просто плотскими существами, у которых те же проблемы, что и у людей, поэтому поклоняться им бессмысленно, а духовное совершенство должно быть найдено в другой сфере. Есть мнение, что к появлению новых религий приложил руку старый добрый Энки, которого перманентная война довела-таки до понимания ущербности общественного устройства ануннаков. Около 200 года до нашей эры должен был настать очередной период сближения Земли и Нибиру. Он совпадает с упадком последних очагов присутствия богов на земле — культурами Чавина и Теотихуакана, где производство было остановлено, а сами города брошены. Многие народы как в Новом, так и в Старом Свете, чувствовали себя осиротевшими без своих богов. Особенно страдали находившиеся «при кормушке» жрецы. Благодарю за внимание!
— Слово заведующему кафедрой политологии Института экономики и права, доктору исторических наук, профессору Лазареву Евгению Анисимовичу, — объявил Васильев и тут же спросил его:
— Евгений Анисимович! Если я не ошибаюсь, вы защищали диссертацию по экономике. Как же вы оказались в рядах историков-политологов?
— По экономике я защищал кандидатскую, но потом увлекся историей, и докторскую защитил по Средневековью. А когда в моду вошла политология, туда ринулись все: филологи, историки, философы, экономисты и даже технологи. Но говорить я буду об истории.
Я постараюсь логически и хронологически сделать свое выступление продолжением предыдущего оратора, — сказал Лазарев. — Исторически он «дошел» до нашей эры, становление которой принято называть переходом от Античности к Средневековью. Этот переход проходил в весьма сложных светских и религиозных отношениях. Центральное место в них занимали два события: развал Римской империи и утверждение своего господства христианством.
Известно, что христианство возникло в начале нашей эры как маленькая религиозная секта. Она выступала в защиту бедных и угнетенных, осуждала богатство и богатых, отстаивала право на равенство всех людей. Н. А. Бердяев справедливо отмечает, что «коммунизм имеет христианские корни». Поэтому христиане преследовались и религиозными, и светскими властями. В 325 году по требованию римского императора Константина Великого Никейский Вселенский собор принял решение о божественной, а не человеческой природе Иисуса Христа. Константин сделал христианство государственной религией. За это церковь даже причислила его к лику святых и называла тринадцатым апостолом. Почему он это сделал?