туристов, приехавших в Париж по случаю этой даты, и местные жители — радовались и ликовали.
9
Миллениум! А у меня было ощущение тяжелой болезни. Я эту убийственную радость, которая, судя
по всему, и вызвала ураган, не разделял. Мне было плохо, но было неудобно отменять нашу
короткую поездку. Помню, что я только зашел в Сакре-Кер — храм, находящийся на вершине
Монмартра. Я был в совершенно плачевном состоянии, было ощущение, что начинается воспаление
легких. Мне было жутко холодно, и пронизывающий ветер усугублял это состояние. В центре храма
молились прихожане, а туристы проходили по периметру и выходили обратно. «Сейчас помру, не
дай Бог, — подумал я тогда, — скольким людям проблемы создам». А потом неожиданно вспыхнула
мысль: уж если умирать, то лучше в храме. Молиться легче. Отрешиться легче. Как-то сразу
улучшилось настроение. А через пару минут появилось ощущение внутреннего тепла. Этот жар шел
изнутри, незаметно согревая и поднимая настроение. Из храма я вышел в совершенно другом
состоянии. Я уже не замечал холодного ветра. Все вокруг стало выглядеть как-то по-другому.
«Если уж посещать храм, то в таком же состоянии, — подумал я. — А пока я тут гарцую в
поисках пиджака, пожалуй, можно ограничиться площадями и улицами».
Все влюбленные мечтают слетать в Париж. Если сказать «город влюбленных», то люди
подумают о Париже. Но у каждой медали есть две стороны. Любовь видит обе стороны медали. Если
человек хочет видеть только одну сторону, он любовь утрачивает. Тот, кто поклоняется наслажде-
нию и бежит от боли, сначала наслаждение назовет любовью, а потом любовь потеряет. Французы
занятие сексом назвали любовью. Вроде бы что тут такого? Плотское, сексуальное наслаждение
названо красиво и возвышенно. Представьте себе — «мы занимаемся любовью». Вроде бы это го-
раздо поэтичнее, чем то, что религия часто называет «блудом», «сладострастием», «похотливостью».
Ведь сказано же в Библии: «Плодитесь и размножайтесь». Почему же человек должен отказываться
от счастья? Почему же он должен презрительно относиться к наслаждению? А ведь сексуальное
наслаждение с любимым человеком — это высшее физиологическое счастье.
Итак, люди стали «заниматься любовью». То, что раньше называлось плотским и животным
процессом, было превращено в красивый и романтический ритуал. Какие могут быть проблемы? Но
мы думаем об одном, а наше подсознание — совсем о другом. Многие столетия мы несли в себе, в
своем подсознании, истину, которая звучала так: «Бог есть любовь». Это означало, что любовь есть
высшее наслаждение и высшая боль и потеря одновременно. Бог не только дает нам жизнь, Он ее и
отбирает. Когда занятие сексом назвали любовью, когда чувство любви оторвали от души и
присоединили к телу, поставив тело на первое место, в подсознании возникла другая схема: Бог —
это секс, Бог — это наслаждение. Подчеркнутая эротичность женских нарядов, начавшаяся в эпоху
Возрождения, любовь превратила в секс и постепенно стала возвращать людей в те ранние языческие
времена, когда люди поклонялись мужскому члену, женщине как символу продолжения жизни, —
сначала поклонялись, а затем эту же жизнь уничтожали. Современные книжки, описывающие жизнь
людей много лет назад, как правило, выбрасывают главное — реальность. Люди с языческим
мышлением убивали, резали, уничтожили друг друга постоянно. Войны, взаимное истребление
происходили непрерывно. Способ мышления, мировоззрение язычников исключали мир,
взаимопонимание и гармонию. У человека, мыслящего крайностями, понятия равенства не
существует: он может быть либо господином, либо рабом.
Более или менее реальное представление об истории можно найти на страницах Ветхого
Завета. Те, кто читает его в первый раз, поражаются обилию крови, смертей и насилия. Но для
язычника это совершенно нормально. Для того чтобы хотя бы подсознательно верить в единого
Творца и устремляться к Нему, язычнику необходимы постоянная боль, лишения, потери, насилие и
смерть. Без этого принудительного механизма энергетика язычника застаивается и погибает.
Благополучие и стабильность являются для него смертельными.
Эпоха Возрождения (а точнее сказать — Вырождения), начавшаяся в XIII—XIV веках в
Европе, дала великолепный внешний расцвет искусств, ремесел, промышленности и все большее