Эти более тонкие чувства (чувства, соответствующие миру разума) в значительной мере отличаются от тех чувств, которые нам знакомы по физическому миру. Само использование слова "чувства" здесь, по сути дела, неправомерно, поскольку речь, скорее, идет о ментальном "чувстве". Разум начинает ощущать присутствие некоторых вещей из его собственного мира, как бы непосредственно вступая в контакт с ним. Здесь не нужны никакие особые органы, чтобы видеть, слышать, осязать, обонять и определять вкус; все те колебания, которые мы воспринимаем здесь через посредство определенных органов чувств, в том мире воспринимаются во всей своей полноте непосредственно разумом, если он способен улавливать их. Тело разума ощущает их все одновременно, то есть постоянно чувствует все то, что оно вообще в состоянии ощутить.
Довольно сложно передать словами то, каким образом это чувство воспринимает одновременно весь комплекс впечатлений, не смешивая их при этом. Однако созданию более или менее четкого представления об этом может способствовать следующий пример: когда достаточно хорошо подготовленный ученик начинает действовать в мире разума, для общения с другим таким же учеником он использует формы, цвет и звук, передавая таким образом свою мысль как непосредственную, цветную и озвученную картину, не прибегая при этом к фрагментарной ее передаче при помощи условных символов, которые мы называем словами.
Кое-кто из читателей, возможно, уже слышал о древних книгах, написанных великими Посвященными на языке цвета — языке Богов; этот цветовой язык известен многим чела — он как раз и представляет собой "речь", используемую в мире разума (в той его части, которая связана с цветом и формой), поскольку мысль в нем сама создает колебания, передающие и форму, и цвет, и звук.
Но это не означает, что разум при этом думает о цвете, о звуке или о форме; разум представляет себе мысль во всей ее полноте, и вызванная ею комплексная вибрация точно так же и передает эту мысль — в полном ее объеме. Подобные вибрации, передающие и цвет, и звук, и форму, наполняют мир разума постоянно; и если человек приобретает способность действовать в мире разума вне своего физического и астрального тела, он начинает ощущать себя свободным от всех ограничений, которые раньше навязывали ему его органы чувств, и начинает воспринимать все поступающие к нему вибрации как единое целое, в то время как раньше каждая из них представлялась ему обособленной, не связанной со всеми остальными.
Но и в том случае, когда человек мыслит, будучи в "бодрствующем" сознании, то есть оставаясь связанным со своими физическим и астральным телами, производителем мыслей остается тело разума; мысль при этом переходит сперва в астральное тело, а затем и в физическое; когда мы думаем, то думает наше тело разума — носитель мысли, сознание, проявляющееся в виде нашего собственного "я". Это "я" — иллюзорно, но это единственное "я", известное большинству из нас.
Действуя на уровне сознания нашего физического тела, мы замечаем, что человек не может знать абсолютно всего, что происходит с его физическим телом, что деятельность этого тела частично независима от человека, что он не может охватить мыслью все те процессы, которые происходят в каждой из его мельчайших частичек, и что сознание самого тела, по сути дела, не связано с его (человека) сознанием. Однако наше тело разума пребывает в сферах настолько близких к самому человеку, что создается впечатление, будто человек тождественен ему; "я думаю", "я знаю" — способны ли мы проникнуть глубже этого?
Разум — это наша истинная Сущность, пребывающая в теле разума, и большинству из нас представляется, что разум как раз и являет собой конечную цель нашего продвижения к собственной истинной Сущности. Но истинно это представление только для сознания в состоянии бодрствования. И каждый, кто уже постиг, что сознание бодрствования, подобно ощущениям астрального тела, — это всего лишь одна из стадий пути к истинной Сущности, и кто уже научился выходить за пределы этой стадии, — знает, что и тело разума также является всего лишь одним из орудий истинного человека. Большинство же из нас, как я уже говорила, не может мысленно отделить человека от его тела разума, которое представляется им наивысшим выражением, наивысшим носителем и наивысшей сущностью, которую они в состоянии обрести или постичь. И это вполне естественно и более того — неизбежно для человека на данной стадии эволюции, поскольку в это время он как раз начинает оживлять это свое тело и деятельность его начинает приобретать для человека. все большее значение. Точно так же в прошлом он оживил свое физическое тело, сделав его носителем своего сознания, и теперь использует его как нечто само собой разумеещееся. Сейчас он развивает свое астральное тело — это касается отсталых представителей расы, и работа эта по многим пунктам все еще завершена лишь частично; в нынешней Пятой Расе человек развивает свое тело разума, и построение, совершенствование этого тела как раз и является главной задачей, которая в данное время стоит перед человечеством.