Человек и его Вселенная

Добродетель сковывает душу привязанностью к счастью и знанию, Страсть – к деятельности, а Невежество – к безумию, лени и сну.

Превзойдя два любых материальных качества, душа обретает третье.

Добродетель порождает ясное понимание природы объектов, Страсть – алчность, суету, поглощённость делами, беспокойство, вожделение, а Невежество – мрак, инертность, заблуждение и безумие.

Если существо умирает при преобладании Добродетели, то оно рождается вновь среди познавших Высшее, если умирает при преобладании Страсти – среди привязанных к деятельности, а если умирает при преобладании Невежества – среди неразумных.

Плодом Добродетели является благочестивость и незапятнанность, плодом Страсти – страдание, а плодом Невежества – неведение. От Добродетели рождается знание, от Страсти – алчность, а от Невежества – возникает безумие, заблуждение и неведение. Пребывающие в Добродетели идут вверх, в Страсти – остаются посередине, а в Невежестве – вниз.

2.7. Душа

Мы все росточки древа жизни,
Оно в природе всей одно.
И души все до самой тризны,
Живут в нём как в краю родном.

Душой называют новую Индивидуальную духовную сущность, связанную с материальными телами (невидимыми и физическим видимым) и скрытую ими:

Душа есть дух, который с телом
Надёжно связан навсегда,
И потому он с бренным телом
Не станет вечным никогда.

Одеждой мы скрываем тело,
Как птицы перьями свой пух,
За суетой не видно дела,
Сокрыт материей и Дух!

Находясь в физическом теле живого существа, эта сущность может совершенствоваться или деградировать, а при смерти физического тела живого существа она переходит в независимое от физического тела существование, то есть в состояние отдыха и остаётся в этом состоянии до тех пор, пока не поселится в новое физическое тело и не окажется снова в состоянии деятельности:

Мы есть душа, не тело наше,
Душа – пленённый телом дух,
Он не свободен, скован даже,
Но он живой, он не протух.

За весь день Высшего духа душа может побывать в огромном количестве физических тел и достичь такого уровня совершенства, при котором она полностью освобождается от пут, связывающих его с материальными телами:

Наш дух к материи прикован,
Что не даёт свободно жить,
А если будет он раскован,
Не будем больше мы тужить.

Такой Индивидуальный дух с наступлением ночи Высшего духа сможет перейти в непроявленное состояние, не потеряв при этом своей индивидуальности, и с наступлением следующего дня Высшего духа вновь вернуться в проявленное состояние с той же индивидуальностью.

Таким образом, новый Индивидуальный дух человека может достичь уровня Высшего духа, сохранив при этом свою индивидуальность. Такие новые Индивидуальные духи становятся вечными, то есть бессмертными. В этом и заключается цель и смысл всей жизни человека.

Как же усовершенствовать свою душу и освободить дух от пут, связывающих его с материальным телом? Существует множество путей освобождения души, основными из которых являются физический (путь деятельности), эмоциональный (путь любви, поклонения и служения Высочайшему духу) и ментальный (путь познания Истины).

Выбор пути зависит от предрасположенности души. Далее на основе Бхагавадгиты [1] приводится описание ментального пути освобождения души, то есть пути познания Истины. Что же такое Истина?

2.8. Истина

Разумеется, во-первых, что под Истиной нельзя подразумевать знание о нечто несуществующем, следовательно, Истина – это знание о том, что существует объективно, то есть независимо ни от чего.

Во-вторых, чтобы быть Истиной, знание об объективно существующих вещах не должно быть субъективным, а должно отражать их объективные качества, то есть быть реальным.

На первый взгляд кажется, что всем известно, что такое Истина. Однако это не так, поскольку каждый имеет своё понимание истины, отличное от понимания истины другим человеком, и в этом случае получается, что Истина субъективна, что противоречит определению Истины.