Правда, имеется нечто общее в понимании истины различными людьми. Оно заключается в том, что истина – это та часть наших знаний, которая подтверждается практикой. Но в таком случае получается, что истин бесчисленное множество. А так ли это?
Поскольку Истина – это знание объективной реальности, то есть знание духовной природы, постольку это знание и является реальной Истиной. А остальные многочисленные истины не являются таковыми, а являются лишь иллюзорными, мнимыми.
С другой стороны, Истина представляет собой настолько глубокое отражение сути, что когда мы пытаемся выразить её словами, то неминуемо в той или иной степени искажаем её. Это объясняется не недостаточностью имеющихся в нашем распоряжении слов и понятий, а уровнем нашего сознания.
Наше сознание можно назвать дуальным, поскольку в основе его лежит стремление судить обо всём и разделять всё на две противоположные части: правильно – ложно, хорошо – плохо, добро – зло и так далее. Однако эти понятия являются лишь плодом нашего понимания, обусловленного дуальным сознанием, на смену которого в будущем придет новое сознание – сознание единства.
При новом уровне сознания все наши понятия и представления об окружающем нас мире станут совершенно другими, а именно такими, какими сейчас мы их пытаемся выразить с помощью того, что называем мудростью. Таким образом, мудрость можно определить как попытку выразить словами Истину, то есть знание духовной природы.
Из сказанного следует, что объективную реальность познать с помощью нашего мозга невозможно, однако её можно познать с помощью духовной сущности человека, то есть душой.
Каким же образом можно познать Истину? Чтобы познать Истину человеку необходимо обрести мудрость и утвердиться в ней, то есть стать настоящим мудрецом.
Кто же такой мудрец? И как стать мудрецом?
2.9. Мудрец
Соприкосновение обычного человека с материей вызывает в нём волны ощущений: холода и жары, удовольствия и страдания, радости и скорби, удовлетворённости и гнева, пылкости и инертности, восторга и разочарования, влечения и отвращения, оптимизма и пессимизма и так далее.
Мудрецы отличаются от обычного человека тем, что их разум всегда спокоен, а мысль тверда, они безмятежны и бесстрастны, не допускают бесчестия и не имеют мирских желаний, скорби, страданий, страха и гнева. Они блаженствуют, так как всегда спокойны, здоровы и счастливы.
Чтобы стать мудрецом, необходимо строго придерживаться следующих наставлений:
– всегда помнить, что концентрация на объектах чувств приводит к привязанности к объектам чувств, которая вызывает мирские желания; неудовлетворённые мирские желания вызывают гнев, приводящий к заблуждению; заблуждение приводит к затмению памяти, из-за чего пропадает разум; а разрушение разума приводит к гибели человека (см стихотворение «Не западай», приведённое в приложении 4);
– знать и помнить, что собранность, усиливает сосредоточение, которое приводит к покою, без чего невозможно счастье:
– ни к чему материальному не привязываться: не радоваться, получая хорошее, и не ненавидеть, получая плохое;
– быть выше двойственности и никак не реагировать на волны ощущений;
– не бездействовать, равно относиться к успеху и к неудаче, не воспринимать плод деятельности как побуждение к действию;
– всегда помнить, что разум много выше деятельности, а потому необходимо стремиться к сосредоточенному разуму, чтобы избавиться от хорошего и плохого;
– быть безразличным к услышанному и освободить свой разум от заблуждения;
– избавиться от всех мирских желаний своего ума, не жаждать их исполнения, твёрдо знать и обрести удовлетворение в себе;
– избавиться не только от объектов наслаждения, но даже и от вкуса к ним;
– полностью отвлечь свои чувства от объектов чувств, владеть собой, не следовать за блуждающими чувствами, а подчинить их себе, так как беспокойные чувства силой уносят ум даже у проницательного человека, пытающегося удержать их;