Человек и его Вселенная

– является знанием и объектом познания,

– непознаваем вследствии тонкости.

Мудрец знает, что:

– материальная и духовная природа безначальны, а все изменения и качества происходят от материальной природы;

– материальная природа – причина деятельности и причина причин и следствий деятельности, а духовная природа – причина вкушения удовольствий и страданий;

– душа, пребывая в материальной природе, вкушает качества, рождённые природой, а привязанность к этим качествам является причиной его рождения из хорошего или дурного лона;

– пребывающий в теле Высший дух является Свидетелем, Дозволяющим, Поддерживающим, Наслаждающимся и Великим Владыкой;

– тот, кто знает духовную и материальную природу с её качествами, тот даже будучи всецело занятым делами, не рождается вновь;

– можно разумом созерцать в себе Высший дух посредством медитации, можно йогой размышления, можно йогой действия (карма-йогой), можно поклоняться, слушая других, и тоже преодолевать смерть;

– всё, что существует, движущееся и неподвижное, возникло от соединения материальной природы с духовной;

– кто видит Высшего Господа, равно пребывающего во всех существах, непреходящего в преходящем, тот действительно видит, ибо видящий, что везде пребывает Господь, не вредит Высшему духу Высшим Духом, поэтому он идёт к Высшей Цели;

– кто видит, что все действия совершаются лишь в материальной природе, а Высший дух пребывает в недеянии, тот действительно видит;

– когда человек видит, что отдельно существующие существа пребывают в Едином и изошли из Него, тогда достигается Высочайший дух;

– ввиду безначальности и безкачественности Высший дух неизменен;

– даже пребывая в теле, Высший дух не действует и не грязнится кармой;

– как вездесущий эфир вследствие своей тонкости не загрязняется, так и не загрязняется Высший дух, присутствующий во всех частях тела;

– как одно солнце освещает весь этот мир, так и владелец материальной природы озаряет всю материальную природу;

– кто оком знания видит отличие духовной от материальной природы и процесс освобождения существ от уз материальной природы, те приходят к Высшему.

2.10.12. Умение различать три качества материальной природы

Мы привязаны к стремлению
К знанию, к лени и к делам:
Нас инертность тянет к лени,
Благость – к знаниям, страсть – к делам.

Мудрец познал ещё и высочайшее знание – наилучшее знание, постигнув которое он поднялся из этого мира до высшего совершенства. Достигшие этого знания, опираясь на это знание, подобно Высочайшему духу не рождаются вновь, даже при новом сотворении мира, и не боятся его уничтожения.

Мудрец знает, что:

– лоно Высочайшего духа это Высший дух. В него Высочайший дух помещает зародыш. Так появляются все существа;

– в каких бы лонах не зарождались тела, их лоно – Высший дух, а Высочайший дух – оплодотворяющий Отец;

– Добродетель (благость, чистота), Страсть (возбуждённость, пыл) и Невежество (инертность, лень) – это три возникшие из природы материальные качества, которые связывают вечного, воплощённого в теле;

– сияющая чистотой Добродетель сковывает привязанностью к счастью и знанию;

– Страсть имеет природу возбуждённости и сковывает воплощённого привязанностью к деятельности;

– Невежество вводит в заблуждение всех воплощённых и сковывает их привязанностью к безумию, лени и сну;

– Добродетель привязывает к счастью и знанию, Страсть – к деятельности, а Невежество, сокрыв знание, привязывает к безумию;

– превзойдя два любых материальных качества, существо обретает третье;

– когда во всех формах восприятия появляется ясное понимание природы объектов, это означает что обретена Добродетель;

– алчность, суета, поглощённость делами, беспокойство и вожделение – всё это рождается, когда преобладает Страсть;

– мрак, инертность, заблуждение и безумие – всё это рождается, когда преобладает Невежество;

– если воплощённый умирает при преобладании Добродетели, то он восходит в чистые миры познавших Высшее;

– если воплощённый умирает при преобладании Страсти, то он рождается вновь среди привязанных к деятельности;

– если воплощённый умирает при преобладании Невежества он рождается из лона неразумных;

– плод благочестивой деятельности является благочестивым и незапятнанным, но плод Страсти – страдание, а плод – Невежества – неведение;