Человек и его Вселенная

– произнесение слов, которые не причиняют беспокойств, правдивы, приятны и благотворны, а также регулярное чтение Вед является аскезой речи;

– ясность ума, мягкость, молчаливость, самообуздание, чистота жизни – это есть аскеза ума;

– тройная аскеза, совершаемая с высшей верой сосредоточенными людьми не ради вкушения её плода, является Добродетельной;

– аскеза, лицемерно и самодовольно совершаемая теми, кто желает, чтобы их почитали и поклонялись им, является Страстной;

– аскеза, совершаемая из глупости, с самоистязанием или ради устранения другого человека, является Невежественной;

– дар, принесённый с мыслью «должно раздавать» в подходящее время и в надлежащем месте достойному человеку, от которого не ожидаешь воздаяния, является Добродетельным;

– дар, который даётся неохотно, чтобы получить нечто взамен и опять-таки ради его плода, является Страстным;

– дар, который даётся в неподходящее время и в ненадлежащем месте, недостойным людям, без почитания и с презрением, является Невежественным;

– прилежность в жертвоприношениях, аскезе и раздаче даров приносят истинную пользу, а жертвоприношения, раздача даров и аскеза, совершаемые без веры, не приносят истинной пользы ни здесь, ни после смерти.

2.10.16. Стремление к освобождению

Не скорби ты в страшных бедах,
Безмятежен будь совсем,
Духу Высшему будь предан,
Равно относись ко всем.

Мудрец стремится к освобождению и обладает знанием – более тайным, чем сама тайна. Он знает, что:

– отказ от действий, основанных на мирских желаниях, является отречением:

Не исполняй своих желаний,
Собой довольным будь всегда,
Это одно из пожеланий,
Чтобы не злиться никогда.

– непривязанность к плодам действий является отрешением;

– деятельность порочна и её следует отвергнуть, но аскезой, жертвоприношениями и раздачей даров не следует пренебрегать;

– существует три вида отрешения: Добродетельное, Страстное и Невежественное;

– для мудрых аскеза, жертвоприношения и раздача даров – очистители, поэтому их следует совершать, но отбросив привязанности и желание вкусить плоды деятельности, а совершать как то, что должно совершаться, такое отрешение является Добродетельным;

– кто уклоняется от предписанной деятельности из-за страха перед телесными неудобствами, считая это страданием тот, совершив Страстное отрешение, не обретёт плода отрешённости;

– ошибочное отрешение от предписанной деятельности является Невежественным;

– пребывающий в Добродетели и отсекший сомнения отрешённый мудрец не ненавидит неприятные действия и не привязывается к приятным;

– воплощённому невозможно полностью отказаться от действий, но ему следует не привязываться к плодам своей деятельности, то есть быть отрешённым;

– неотрешившихся ожидает после смерти троякий плод деятельности: нежелательный, желанный и смешанный, но для истинных отрешённых его нет;

– существует пять причин успешного завершения человеком всякого (правильного или нет) действия, совершаемого телом, речью и умом: место, исполнитель действия, разного вида орудия, разнообразные усилия и божественное провидение;

– кто видит лишь себя в качестве исполнителя действия, тот худоумный, из-за несовершенного понимания не видит Истины;

– тот пребывающий в неэгоистическом состоянии человек, чей интеллект незапятнан, даже убивая людей, никого не убивает и не связывается кармой;

– знание, объект познания и познающий представляют собой тройственное побуждение к действию, а орудие, действие и исполнитель действия являются тремя составляющими деятельности;

– знание, посредством которого человек видит во всех существах Единое Бытиё, неразделённое в разделённом, – Добродетельное, знание, которое из-за разделённости видит во всех существах многочисленные отдельные сущности – Страстное, а скудное знание, которое без причины привязано к одному делу и не направлено на отыскание Истины, является Невежественным;

– предписанное деяние, совершаемое без привязанности, без влечения и отвращения тем кто не стремится к вкушению плода этого деяния, является Добродетельным, но та сопряжённая со многими хлопотами деятельность, которая осуществляется человеком эгоистичным или опять-таки стремящимся исполнить свои мирские желания, является Страстной, а деятельность, совершаемая из заблуждения, без учёта возможностей и последствий – в том числе таких, как потери и насилие, – является Невежественной;