Подумайте, особенно те, которые держатся "учения о преуспевании", если Ему, чистому и непорочному Агнцу, Тому, Которого Отец, освятив, послал в мир, надлежало здесь страдать и переносить искушения, Который молился, чтобы быть избавленным от смерти и был услышан; если Ему, Единородному Сыну Божьему, приходилось идти узким и тернистым Путём, - не точно ли так и нам? Он показал путь Человека, - не таков ли должен быть и путь каждого человека?
Он был помазан на служение - Так должно быть и с каждым из нас.
Он родился от Святого Духа - Так должно быть и с каждым из нас.
Он познавал Своего Отца - Так должно быть и с каждым из нас.
Он был отвергнут миром - Так должно быть и с каждым из нас.
Он слышал голос Отца - Так должно быть и с каждым из нас.
Он страдал - Так должно быть и с каждым из нас.
Он имел свободную волю - Как и каждый из нас.
Он родился от женщины - Как и каждый из нас.
Он знал страх смерти - Как и каждый из нас.
Он был человеком - Как и каждый из нас.
Он был искушаем - Как и каждый из нас.
Он взрослел - Как и каждый из нас.
Он победил - Так должно быть и с каждым из нас.
Часть II.
1. Откровение.
Первая часть данного изложения, помещённая выше, не требует особой духовной прозорливости или призвания, это всего лишь констатация тех фактов, которые изложены в Священном Писании. Но, с помощью Божьей, мы попытаемся донести до христиан то, что называется откровением Слова Божьего, т.е. уже не то, как это могут прочитать и истолковать люди, имеющие разумение и понимание Библии (даже не возрождённые свыше), но то, как на это смотрит Сам Господь Бог. И мы просим Божьей милости к нам, - чтобы верно изложить то, что Господь даровал нам увидеть в Его Тайне; и мы просим Его милости к вам, - чтобы даровал вам милость увидеть и уверовать в то, что сокрыто под общеизвестными стихами Писания, и через все прообразы Ветхого Завета проследить: что Бог, а не человеки, вкладывает в словосочетание "Человек Иисус Христос". Мы не будем безосновательными фантазёрами, которые, как сейчас становится модно, имеют основанием для тем своих проповедей какие-либо иные источники, кроме Священного Писания, и имеют какое-либо иное вдохновение, кроме Святого Духа. Всё, что мы будем излагать, находится в Библии, но не в явном виде, а в сокрытом. И как евнуху царицы Кандакии требовался кто-то, кто мог ему изъяснить место из пророка Исайи, так и вам потребуется Тот, кто поможет открыть то, что Сам Бог сокрыл в Своей премудрости до последних времён.
Прит.25:2
Слава Божия - облекать тайною дело,
А слава царей - исследывать дело.
Пс.24:14
Тайна Господня - боящимся Его,
И завет Свой Он открывает им.
Если вы знаете, что такое личное откровение Слова Божьего, то эта часть нашего изложения сможет принести вам благословение, - такое же, какое оно принесло нам, церкви Господа Иисуса Христа из Харькова. Если же учение вашей деноминации или общины отвергает это самое личное откровение Слова Божьего, получаемое непосредственно от Иисуса Христа, а не через пастора, областного пресвитера или пророка-посланца, - вам не следует далее читать. Ибо принять этого вы не сможете, и, соответственно, похулите. А вот это уже вам не простится. Пожалуйста, отнеситесь серьёзно к этому предупреждению.
Может быть, кое-что из того, что вы будете читать ниже, вы уже слышали или читали из каких-нибудь других источников. В конце концов, то Евангелие, которое проповедуется последние две тысячи лет, было предложено язычникам через апостола Павла, и ни один проповедник не считает зазорным для себя пользоваться трудами Павла. Для нашего собрания были в своё время огромным благословением проповеди брата Вильяма Бранхама, пророка ХХ века, и брата Эвальда Франка. Но то, что мы будем излагать, не было нами прочитано у них или ещё у какого-нибудь учителя, - всё это было дано нам как откровение Слова Божьего и было проповедано в собрании. Многие наши утверждения не согласуются с этими благословенными братьями. Но мы утверждаем: это нам открыл Сам Бог. Впрочем, это уже не наше дело - защищать авторство, ибо все Права принадлежат Богу. И да поможет Он всем любящим Его!
2. Закон греха и смерти.
Рим.7:15-24
Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу,
А что ненавижу, то делаю.
Если же делаю то, что не хочу, то соглашаюсь с Законом, что он добр,
А поэтому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе;
Потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего
И делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
В этих местах Священного Писания апостол Павел дал определение проявлению некоторых свойств человеческой натуры, которые он назвал "законом греха и смерти" (Рим.8:2). Благодаря лжеучителям, которые совращают неутверждённые души на широкий путь погибели, "законом греха и смерти" часто называют не что иное, как Закон, данный евреям через Моисея. При поверхностном чтении Библии такая чудовищная ошибка может возникнуть в мозгах новообращённого, - отчасти из-за несовершенства синоидального перевода и самого русского языка, отчасти из-за некой невразумительности оборотов и образов, употребляемых Павлом (2Пет.3:16). На основании этого заблуждения нет ничего более поносимого в учении "модерновых" верующих, чем Закон, и нет более прилипчивого ярлыка, чем "законник". Не обращается внимание на то, есть ли это в Евангелии, соответствует ли это Учению Господа Иисуса и Его апостолов и пророков, - все положения учения, запрещающие или ограничивающие что-либо, объявляются "законническими" и "безблагодатными". Мы сейчас не будем на этом останавливаться, а, если позволит Бог, коснёмся вопроса "законничества" и "свободы во Христе" попозже.
Достаточно просто внимательно перечитать всю 7 главу Римлянам, чтобы убедиться: не Закон Моисеев апостол называл законом греха, наоборот:
Рим.7:12
Посему Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
И то, что Законом познаётся грех, ещё совсем не даёт права называть его "законом греховным"
Рим.7:7
...Неужели от Закона грех? Никак...
Закон Моисеев был лишь средством для обнаружения совсем иного закона, сокрытого в нашем человеческом естестве. Иначе Господь Бог начинает выступать прямо-таки в Дьявольском облике, давая Моисею на горе Хорив вместо Закона совсем другой "закон"! Неужели какая-то из десяти заповедей является греховной? Или уставы и постановления, также входящие в Закон? В конце концов, все пророки подвизались "ЗА" Закон, а противники Закона были противниками Самого Бога. Закон Моисея не просто "положителен", - нет! Сам Господь Бог сказал, что исполняя заповеди, уставы и постановления, которые Он им постановил, евреи будут "живы" (Втор.4:1; 5:33; 8:1; 11:8)! И апостол Павел говорил, что
Рим.7:14
...Закон духовен...
Рим.3:31
Итак, мы уничтожаем Закон верою?
Никак; но Закон утверждаем.
И наш Спаситель, Господь Иисус Христос, в ответ на обвинения изрёк:
Матф.5:17
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков:
Не нарушить пришел Я, но исполнить.
Какое противоречие с современными теологами от харизматии! Закон - это Слово Божие. И этим сказано всё. Мы ещё вернёмся к Закону.
Павел же говорил о другом законе, живущем в его (Павла) членах (теле), который и делал Павла несчастнейшим человеком. Этот закон заставлял апостола Павла грешить. И этот же закон толкал (приводил) апостола Павла к смерти.
Уточним и повторим:
1. Закон греха и смерти заставлял апостола Павла грешить.
2. Закон греха и смерти заставлял апостола Павла умирать.
3. Закон греха и смерти находился в теле апостола Павла.